了得網文學_周作人閑適美文

伏園兄：我已於本月初退院，搬到山裡來了。香山不很高大，仿佛隻是故鄉城內的臥龍山模樣，但在北京近郊，已經要算是很好的山了。碧雲寺在山腹上，地位頗好，隻是我還不曾到外邊去看過，因為須等醫生再來診察一次之後，纔能決定可以怎樣行動，而且又是連日下雨，連院子裡都不能行走，終日隻是起臥屋內罷了。大雨接連下了兩天，天氣也就頗冷了。般若堂裡住著幾個和尚們，買了許多香椿干，攤在蘆席上晾著，這兩天的雨不但使它不能干燥，反使它*加潮濕。每從玻璃窗望去，看見廊下攤著濕漉漉的深綠的香椿干，總覺得對於這班和尚們心裡很是抱歉似的——雖然下雨並不是我的緣故。
般若堂裡早晚都有和尚做功課，但我覺得並不煩擾，而且於我似乎還有一種清醒的力量。清早和黃昏時候的清澈的磬聲，仿佛催促我們無所信仰、無所歸依的人，揀定一條道路精進向前。
我近來的思想動搖與混亂，可謂已至其極了，托爾斯泰的無我愛與尼采的超人，共產主義與善種學，耶佛孔老的教訓與科學的例證，我都一樣的喜歡尊重，卻又不能調和統一起來，造成一條可以行的大路。我隻將這各種思想，凌亂的堆在頭裡，真是鄉間的雜貨一料店了——或者世間本來沒有思想上的“國道 ”，也未可知，這件事我常常想到，如今聽他們做功課，*使我受了激刺，同他們比較起來，好像上海許多有國籍的西商中間，夾著一個 “無領事管束”的西人。至於無領事管束，究竟是好是壞，我還想不明白。不知你以為何如？寺內的空氣並不比外間*為和平。我來的前** ，般若堂裡的一個和尚，被方丈差人抓去，說他偷寺內的法物，先打了一頓，然後捆送到城內什麼衙門去了。究竟偷東西沒有，是別一個問題，但是弔打恐總非佛家所宜。大約現在佛徒的戒律，也同 “儒業”的三綱五常一樣，早已成為具文了。自己即使犯了永為棄物的波羅夷罪，並無妨礙，隻要有權力，便可以處置別人，正如護持名教的人卻打他的老父，世間也一點都不以為奇。我們廚房的間壁，住著兩個賣汽水的人，也時常吵架。掌櫃的回家去了，隻剩了兩個少年的伙計，連日又下雨，不能出去擺攤，所以 *容易爭鬧起來。前天晚上，他們都不願意燒飯，互相推諉，始而相罵，終於各執灶上用的鐵通條，打仗兩次。我聽他們叱咤的聲音，令我想起《三國志》及《劫後英雄略》等書裡所記的英雄戰鬥或比武時的威勢，可是後來戰罷，他們兩個人一點都不受傷，*是不可思議了，從這兩件事看來，你大略可以知道這山上的戰氛罷。
因為病在右肋，執筆不大方便，這封信也是分四次寫成的。
以後再談罷。
一九二一年六月五日二近日天氣漸熱，到山裡來住的人也漸多了。對面的那三間屋，已於前日租去，大約日內就有人搬來。般若堂兩傍的廂房，本是“十方堂”，這塊大木牌還掛在我的門口。但現在都已租給人住，以後有遊方僧來，除了請到羅漢堂去打坐以外，沒有別的地方可以掛單了。
三四天前大殿裡的小菩薩，失少了兩尊，方丈說是看守大殿的和尚偷賣給遊客了，於是又將他捆起來，打了一頓，但是這回不曾送官，因為次晨我又聽見他在後堂敲那大木魚了（前回被捉去的和尚，已經出來，搬到別的寺裡去了）。
當時我正翻閱《諸經要集》六度部的忍辱篇，道世大師在述意緣內說道： “……豈容微有觸惱，大生嗔恨，乃至角眼相看，惡聲厲色，遂加杖木，結恨成怨。”看了不禁苦笑。或者叢林的規矩，方丈本來可以用什麼板子打人，但我總覺得有點矛盾。
而且如果真照規矩辦起來，恐怕應該挨打的卻還不是這個所謂偷賣小菩薩的和尚呢。
山中蒼蠅之多，真是“出人意表之外”。每到下午，在窗外群飛，嗡嗡作聲，仿佛是蜜蜂的排衙。我雖然將風門上糊了冷布，緊緊關閉，但是每一出人，總有幾個混進屋裡來。各處桌上攤著蒼蠅紙，另外又用了棕絲制的蠅拍追著打，還是不能*滅。
英國詩人勃來克有《蒼蠅》一詩，將蠅來與無常的人生相比：日本小林一茶的徘句道：“不要打哪！那蒼蠅搓他的手，搓他的腳呢。”我平常都很是愛念，但在實際上卻不能這樣的寬大了。一茶又有一句俳句，序雲：捉到一個虱子，將他掐死固然可憐，要把他舍在門外，讓他*食，也覺得不忍；忽然的想到我佛從前給與鬼子母東西①，成此。
虱子呵，放在和我味道一樣的石榴上爬著。
四分律雲：“時有老比丘拾虱棄地，佛言不應，聽以器盛若綿拾著中。若虱走出，應作筒盛；若虱出筒，應作蓋塞。隨其寒暑，加以膩食將養之。”一茶是誠信的佛教徒，所以也如此做，不過用石榴喂它卻*妙了。這種殊勝的思想，我也很以為美，但我的心底裡有一種矛盾，一面承認蒼蠅是與我同具生命的眾生之一，但一面又總當它是腳上帶著許多有害的細菌，在頭上面爬的癢癢的，一種可惡的小蟲，心想除滅它。這個情與知的衝突，實在是無法調和，因為我篤信“賽老先生”的話，但也不想拿了他的解剖刀去破壞詩人的美的世界，所以在這一點上，大約隻好甘心且做蝙蝠派罷了。
對於時事的感想，**紛亂，真是無從說起，倒還不如不說也罷。P3－6

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