| | | 北山隨筆 | 該商品所屬分類:文學 -> 中國現當代隨筆 | 【市場價】 | 286-414元 | 【優惠價】 | 179-259元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787517810278 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:浙江工商大學
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ISBN:9787517810278
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作者:方永航
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頁數:305
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出版日期:2015-06-01
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印刷日期:2015-06-01
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包裝:平裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:1
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字數:228千字
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方永航所著的《北山隨筆》是一部關於人生思考的散文隨筆集,涉及生命、藝術、人性、自然等方面的一些內容,帶了點哲理性,作者用自己獨特的眼光去觸摸自然、感受自然,帶領學生品讀文學之美。希望這本書能夠給予讀者您以閱讀的快樂,如果再能引起你們的一點點沉思,那它就會變得十分有趣。
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北山是浙江師範大學附近的一座山。作者方永航
在金華學習、工作、生活多年,對金華的歷史文脈,
大自然中的山山水水、一草一木等都懷有深厚的感情
,作者用自己獨特的眼光去觸摸自然、感受自然,帶
領學生品讀文學之美,體悟閱讀之樂,分享思辨之趣
,表達了對中國文字、家鄉風物、過年、人間溫情等
的深切感觸。作者的古詩文功底深厚,在《北山隨筆
》的文章之中夾雜了一些自己寫的古典詩詞,感情細
膩,文字優美。
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第一章 生命的叩問 一、死亡是每個人都要面臨的節日 二、時間很瘦,指縫很寬 三、你我的“撒馬拉之約” 四、痛苦是生命的常態 五、生命的自我救贖 第二章 文字的意義 一、文學究竟有沒有意義 二、我們該讀點什麼書 三、發現文字之美 四、小說是“半虛構”的故事 五、詩是詩人心靈的歷史 第三章 孤獨的距離 一、孤獨的距離有時很遠,有時卻很近 二、“短短橫牆,矮矮疏窗,一方兒小小池塘” 三、找準安放纔華的“位置” 四、正確的人生態度是適可而止 五、思想的偉大纔是真正的偉大 第四章 自然與鄉愁 一、仰觀萬像,海山蒼蒼 二、故鄉的月亮 三、過年的意義 四、緣在天定,份靠人為 做一個行走的人(後記)
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一、死亡是每個人都要面臨的節日
1
人生不可預知的事情太多,但有一件事一生下來
就已經知道了結局.那就是死亡。死亡是一種生理現
像,也是一個哲學命題,具有普遍性,我們卻常常因
為恐懼而不敢正視它。很多人對死亡的恐懼緣於有生
之年的心願未了,他們太奢望擁有一個永恆的現世幸
福,可惜現實往往事與願違,悲劇由此而生。我們常
常講究傳承,但有些人注重的往往是財產而不是精神
文化,父業子承,肥水不流外人田,彌留之際糾結的
都是一己之私利等細枝末節,所以他們活得沉重而死
得也不輕松。 在這裡.我把對“死亡”的研究作為這部書的開
篇內容,這是因為人有各種各樣的活法,但歸宿卻總
是相同且**的,它是任何人都無法回避的話題。死
亡既然有共性,自然就有了探討一番的意義與價值,
古今中外的哲學家對這個話題都有自己的表述。很多
偉大的哲學家甚至痴迷於對“死亡”的探討,他們有
意識地在死亡和哲學之間畫上了等號,比如柏拉圖干
脆將哲學稱為“死亡練習”,法國作家蒙田也說“哲
學不是別的,隻是為死亡做準備”。 而中國作家史鐵生說死亡是“遲早會到來的節日
”,我每次和學生講起散文《我與地壇》時,都會在
這句話上生出許多感慨。現在史鐵生也已經去擁抱這
個節日了,而我,包括讀者你,毫無疑問的是,也遲
早會前去迎接這個屬於你的我的大家的節日,它總會
不期而至,就如同上帝在你手機上設置的鬧鈴,不管
你喜歡不喜歡,它總會在某時響起。 死亡是一個節日,是每個人都要面臨的節日,無
論願意或不願意.我們都要聆聽死亡的鈴聲。擁抱死
亡,我們幾乎沒有選擇的可能性,就和當初來到這個
世上一樣。因此,我們要學會享受,享受上蒼賦予我
們的生命以及隨同而來的每一種快樂與哀傷,就好像
喫一根甘蔗,喫一節就少一段,夠我們揮霍的時光真
的不多,所以即使甘蔗上有被蟲蛀過的痕跡,我們也
應當視為珍寶。因此,我經常告誡自己,都已經走過
人生的中點了,還有什麼東西值得你去患得患失的呀
。也許正是這個原因,我要求自己*不察言觀色,不
媚俗*不媚權貴,而是隻按照自己的想法立身處世,
做自己喜歡的事情,率性坦蕩,不迷信權力,隻崇拜
真理,同時,學著歷代先賢文人放浪形骸,寄情山水
,你看“清風明月本無價,遠山近水皆有情”,多好
啊。 2
人活在世上沒有比生與死*大的事情了,一個人
來到人世間原本就是一次偶然事件,死亡也一樣,唯
一的區別是死亡還可以由自己提前掌控。誰都無法避
免死亡,上至天子下至平頭百姓,都得面對這個生命
中*後的“節日”的到來——這或許也是人世間*公
平的法則了。不過,雖然我們都知道死亡這個節日遲
早會到來,但遺憾的是我們卻永遠無法知曉“這**
”是在什麼時候,死亡具有太多的不可預知性。假如
我們知道自己哪**死亡的話,我們的生活或許會比
原先的*加精彩,因為我們可能會把自己該做而一直
未做的事情安排得井井有條,再不會去忌諱那些原本
不必理會的人和事情,從而可以把自己每**的生活
設計得緊湊而充實。但是,死亡時間的不可預知讓我
們容易不懂得珍惜而隨意揮霍時光,同時也讓我們長
久地生活在莫名的惶恐不安之中——因為我們都知道
靴子肯定遲早要落下來,但就是無從知道會在哪個時
間點掉下來。於是我們的心總是懸在半空中等待那聲
可怕的聲響,而當靴子掉下來的剎那,我們終於松了
口氣。但同時也沒有了力氣再做呼氣與吸氣這樣簡單
的遊戲了。 海德格爾說人們為了躲避責任和恐懼而爭先恐後
地躲避到人群中取暖,但無論如何逃避,也逃不過人
生的大限——死亡。《儒林外史》中的吝嗇鬼嚴監生
臨死前伸出了兩個指頭,其答案固然可笑,但你再深
入一想,嚴監生在此時即使放不下兩樁天大的事情也
同樣是可悲的,當然,我們不喜歡用這樣的方式來教
育我們的孩子,我們常常以陸遊的“但悲不見九州同
”之類的句子來贊美某種方面的積極情懷。其實,我
們*大部分的人都在渾渾噩噩地過日子,也許這無可
厚非,大家誰也沒資格去恥笑他們,隻是,如果你在
這渾渾噩噩當中找到了丁點的人生意義,那你的人生
就真的變得有意義了,所以,所謂有意義的人生就是
想方設法去尋找到適合自己的道路。 人生之途會遇到無數的困難,我們的一生無非就
是戰勝一個又一個的困難和解開一個又一個的死結的
生命歷程,而死亡則是這所有死結裡面的*後一個“
死結”了,很多難題都可以讓別人來幫助你,但死亡
之結卻非得由你親自來解不可——而它真的是一個“
死”結了。 P8-10
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