★王小波自由、理性的代表作——一杆“敢於無視生活設置”的精神旗幟。
★自由理性、特立獨行、黑色幽默,二十年來王小波的文字像一面獵獵旌旗感召著一代代年輕人,王小波是書店裡永不消失的風景!
★王小波全部作品的**授權!包括從未面市的遺稿及大量私人照片!
★李銀河老師,親自校勘全稿,並作序追憶對王小波的思念之情。
★王蒙、王朔、李敬澤、章詒和、徐則臣、徐浩峰、麥家、馮唐、柴靜,諸多文壇名家傾情**,致敬王小波。
《一隻特立獨行的豬(精)》為王小波雜文代表作 ,王小波終其一生思考著並快樂著,他以獨有的調侃 的筆調完成了對自由與理性的反思與書寫。書中對女 權主義、科學與迷信、同性戀、小說創作、知識分子 等話題進行剖解,展現了一座智性的迷宮,讓讀者從 他那裡學會如何獨立而自由地思考,真切地體會到作 為一個獨立個體,應有的尊嚴與自由。這種觀點在上 世界九十年代點爆了一代人的青春,放在當下,依然 具有鮮活的感染力。 ??我覺得黑色幽默是我的氣質,是天生的。——王小波? ??本書為王小波雜文代表作,王小波終其一生思考著並快樂著,他以獨有的調侃的筆調完成了對自由與理性的反思與書寫。書中對女權主義、科學與迷信、同性戀、小說創作、知識分子等話題進行剖解,展現了一座智性的迷宮,讓讀者從他那裡學會如何獨立而自由地思考,真切地體會到作為一個獨立個體,應有的尊嚴與自由。這種觀點在上世界九十年代點爆了一代人的青春,放在當下,依然具有鮮活的感染力
王小波(1952—1997) 1952年生於北京。1968年到雲南插隊。後在山東轉插,做過民辦教師。1973年在北京當工人。 1978年考入中國人民大學本科,1986年獲得美國匹茲堡大學碩士學位。1988年回國,曾在北京大學、中國人民大學任教。1992年辭職,成為自由撰稿人。 1997年4月11日病逝於北京。 在當代中國作家中,從沒有人像他那樣獲得數不清的贊譽和追捧,從沒有人像他那樣有無數青年自願充當其“門下走狗”。他的小說為讀者貢獻了現代漢語小說前所未有的閱讀快感,他讓人們看到了一個完全不同的別樣的世界;他的雜文,幽默中充滿智性,為讀者打開一條通向智慧、理性的道路,被一代代年輕人奉為精神偶像。 他被譽為中國的喬伊斯兼卡夫卡,亦是兩次獲得世界華語文學界的重要獎項“臺灣《聯合報》文學獎中篇小說大獎”的中國大陸作家。 代表作有雜文集《沉默的大多數》,小說《黃金時代》《革命時期的愛情》。其中《黃金時代》《未來世界》分別獲第13屆、第16屆《聯合報》文學獎中篇小說大獎;電影劇本《東宮·西宮》獲阿根廷國際電影節*編劇獎。
自序積極的結論一隻特立獨行的豬蘇東坡與東坡肉肚子裡的戰爭思想和害臊我是哪一種女權主義者有關“偉大一族”有關“給點氣氛”京片子與民族自信心有關“錯誤的故事”迷信與邪門書科學與邪道科學的美好生命科學與騙術對待知識的態度拷問社會學關於文體關於幽閉型小說從《黃金時代》談小說藝術我看文化熱文化之爭“行貨感”與文化相對主義擺脫童稚狀態關於**戀問題有關**戀的倫理問題中國知識分子與中古遺風知識分子的不幸道德墮落與知識分子道德保守主義及其他跳出手掌心長蟲·草帽·細高挑《懷疑三部曲》序《懷疑三部曲》後記李銀河的《中國人的**與婚姻》李銀河的《生育與中國村落文化》卡爾維諾與未來的一千年海明威的《老人與海》《血統》序《代價論》、烏托邦與聖賢掩卷:《魚王》讀後《私人生活》與女性文學從《赤肜丹朱》想到的《他們的世界》序《他們的世界》跋自序積極的結論一隻特立獨行的豬蘇東坡與東坡肉肚子裡的戰爭思想和害臊我是哪一種女權主義者有關“偉大一族”有關“給點氣氛”京片子與民族自信心有關“錯誤的故事”迷信與邪門書科學與邪道科學的美好
一隻特立獨行的豬 插隊的時候,我喂過豬,也放過牛。假如沒有人來管,這兩種動物也**知道該怎樣生活。它們會自由自在地閑逛,饑則食渴則飲,春天來臨時還要談談愛情;這樣一來,它們的生活層次很低,**乏善可陳。人來了以後,給它們的生活做出了安排:每一頭牛和每一口豬的生活都有了主題。就它們中的大多數而言,這種生活主題是很悲慘的:前者的主題是干活,後者的主題是長肉。我不認為這有什麼可抱怨的,因為我當時的生活也不見得豐富了多少,除了八個樣板戲,也沒有什麼消遣。有極少數的豬和牛,它們的生活另有安排。以豬為例,種豬和母豬除了喫,還有別的事可干。就我所見,它們對這些安排也不大喜歡。種豬的任務是交配,換言之,我們的政策準許它當個花花公子。但是疲憊的種豬往往擺出一種肉豬(肉豬是閹過的)纔有的正人君子架勢,死活不肯跳到母豬背上去。母豬的任務是生崽兒,但有些母豬卻要把豬崽兒喫掉。總的來說,人的安排使豬痛苦不堪。但它們還是接受了:豬總是豬啊。對生活做種種設置是人特有的品性。不光是設置動物,也設置自己。我們知道,在古希臘有個斯巴達,那裡的生活被設置得了無生趣,其目的就是要使男人成為亡命戰士,使女人成為生育機器,前者像些鬥雞,後者像些母豬。這兩類動物是很特別的,但我以為,它們肯定不喜歡自己的生活。但不喜歡又能怎麼樣?人也好,動物也罷,都很難改變自己的命運。以下談到的一隻豬有些與眾不同。我喂豬時,它已經有四五歲了,從名分上說,它是肉豬,但長得又黑又瘦,兩眼炯炯有光。這家伙像山羊一樣敏捷,一米高的豬欄一跳就過;它還能跳上豬圈的房頂,這一點又像是貓—所以它總是到處遊逛,根本就不在圈裡待著。所有喂過豬的知青都把它當寵兒來對待,它也是我的寵兒—因為它隻對知青好,容許他們走到三米之內,要是別的人,它早就跑了。它是公的,原本該劁掉。不過你去試試看,哪怕你把劁豬刀藏在身後,它也能嗅出來,朝你瞪大眼睛,嗷嗷地吼起來。我總是用細米糠熬的粥喂它,等它喫夠了以後,纔把糠兌到野草裡喂別的豬。其他豬看了嫉妒,一起嚷起來。這時候整個豬場一片鬼哭狼嚎,但我和它都不在乎。喫飽了以後,它就跳上房頂去曬太陽,或者模仿各種聲音。它會學汽車響、拖拉機響,學得都很像;有時整天不見蹤影,我估計它到附近的村寨裡找母豬去了。我們這裡也有母豬,都關在圈裡,被過度的生育搞得走了形,又髒又臭,它對它們不感興趣;村寨裡的母豬好看一些。它有很多精彩的事跡 一隻特立獨行的豬 插隊的時候,我喂過豬,也放過牛。假如沒有人 來管,這兩種動物也**知道該怎樣生活。它們會自 由自在地閑逛,饑則食渴則飲,春天來臨時還要談談 愛情;這樣一來,它們的生活層次很低,**乏善可 陳。人來了以後,給它們的生活做出了安排:每一頭 牛和每一口豬的生活都有了主題。就它們中的大多數 而言,這種生活主題是很悲慘的:前者的主題是干活 ,後者的主題是長肉。我不認為這有什麼可抱怨的, 因為我當時的生活也不見得豐富了多少,除了八個樣 板戲,也沒有什麼消遣。有極少數的豬和牛,它們的 生活另有安排。以豬為例,種豬和母豬除了喫,還有 別的事可干。就我所見,它們對這些安排也不大喜歡 。種豬的任務是交配,換言之,我們的政策準許它當 個花花公子。但是疲憊的種豬往往擺出一種肉豬(肉 豬是閹過的)纔有的正人君子架勢,死活不肯跳到母 豬背上去。母豬的任務是生崽兒,但有些母豬卻要把 豬崽兒喫掉。總的來說,人的安排使豬痛苦不堪。但 它們還是接受了:豬總是豬啊。 對生活做種種設置是人特有的品性。不光是設置 動物,也設置自己。我們知道,在古希臘有個斯巴達 ,那裡的生活被設置得了無生趣,其目的就是要使男 人成為亡命戰士,使女人成為生育機器,前者像些鬥 雞,後者像些母豬。這兩類動物是很特別的,但我以 為,它們肯定不喜歡自己的生活。但不喜歡又能怎麼 樣?人也好,動物也罷,都很難改變自己的命運。 以下談到的一隻豬有些與眾不同。我喂豬時,它 已經有四五歲了,從名分上說,它是肉豬,但長得又 黑又瘦,兩眼炯炯有光。這家伙像山羊一樣敏捷,一 米高的豬欄一跳就過;它還能跳上豬圈的房頂,這一 點又像是貓—所以它總是到處遊逛,根本就不在圈裡 待著。所有喂過豬的知青都把它當寵兒來對待,它也 是我的寵兒—因為它隻對知青好,容許他們走到三米 之內,要是別的人,它早就跑了。它是公的,原本該 劁掉。不過你去試試看,哪怕你把劁豬刀藏在身後, 它也能嗅出來,朝你瞪大眼睛,嗷嗷地吼起來。我總 是用細米糠熬的粥喂它,等它喫夠了以後,纔把糠兌 到野草裡喂別的豬。其他豬看了嫉妒,一起嚷起來。這時候整個豬場一片鬼哭狼嚎,但我和它都不在乎。喫飽了以後,它就跳上房頂去曬太陽,或者模仿各種 聲音。它會學汽車響、拖拉機響,學得都很像;有時 整天不見蹤影,我估計它到附近的村寨裡找母豬去了 。我們這裡也有母豬,都關在圈裡,被過度的生育搞 得走了形,又髒又臭,它對它們不感興趣;村寨裡的 母豬好看一些。它有很多精彩的事跡,但我喂豬的時 間短,知道得有限,索性就不寫了。總而言之,所有 喂過豬的知青都喜歡它,喜歡它特立獨行的派頭兒, 還說它活得瀟灑。但老鄉們就不這麼浪漫,他們說, 這豬不正經。領導則痛恨它,這一點以後還要談到。我對它則不止是喜歡—我尊敬它,常常不顧自己虛長 十幾歲這一現實,把它叫做“豬兄”。如前所述,這 位豬兄會模仿各種聲音。我想它也學過人說話,但沒 有學會—假如學會了,我們就可以做傾心之談。但這 不能怪它。人和豬的音色差得太遠了。 後來,豬兄學會了汽笛叫,這個本領給它招來了 麻煩。我們那裡有座糖廠,中午要鳴一次汽笛,讓工 人換班。我們隊下地干活時,聽見這次汽笛響就收工 回來。我的豬兄每天上午十點鐘總要跳到房上學汽笛 ,地裡的人聽見它叫就回來—這可比糖廠鳴笛早了一 個半小時。坦白地說,這不能全怪豬兄,它畢竟不是 鍋爐,叫起來和汽笛還有些區別,但老鄉們卻硬說聽 不出來。領導上因此開了一個會,把它定成了破壞春 耕的壞分子,要對它采取專政手段—會議的精神我已 經知道了,但我不為它擔憂—因為假如專政是指繩索 和殺豬刀的話,那是一點門都沒有的。以前的領導也 不是沒試過,一百人也逮不住它。狗也沒用:豬兄跑 起來像顆魚雷,能把狗撞出一丈開外。誰知這回是動 了真格的,指導員帶了二十幾個人,手拿五四式手* ;副指導員帶了十幾人,手持看青的火*,分兩路在 豬場外的空地上兜捕它。這就使我陷入了內心的矛盾 :按我和它的交情,我該舞起兩把殺豬刀衝出去,和 它並肩戰鬥,但我又覺得這樣做太過驚世駭俗—它畢 竟是隻豬啊;還有一個理由,我不敢對抗領導,我懷 疑這纔是問題之所在。總之,我在一邊看著。豬兄的 鎮定使我佩服至極:它很冷靜地躲在手*和火*的連 線之內,任憑人喊狗咬,不離那條線。這樣,拿手* 的人開火就會把拿火*的打死,反之亦然;兩頭同時 開火,兩頭都會被打死。至於它,因為目標小,多半 沒事。就這樣連兜了幾個圈子,它找到了一個空子, 一頭撞出去了,跑得瀟灑至極。以後我在甘蔗地裡還 見過它一次,它長出了獠牙,還認識我,但已不容我 走近了。這種冷淡使我痛心,但我也贊成它對心懷叵 測的人保持距離。 我已經四十歲了,除了這隻豬,還沒見過誰敢於 如此無視對生活的設置。相反,我倒見過很多想要設 置別人生活的人,還有對被設置的生活安之若素的人 。因為這個緣故,我一直懷念這隻特立獨行的豬。 P14-17 ,但我喂豬的時間短,知道得有限,索性就不寫了。總而言之,所有喂過豬的知青都喜歡它,喜歡它特立獨行的派頭兒,還說它活得瀟灑。但老鄉們就不這麼浪漫,他們說,這豬不正經。領導則痛恨它,這一點以後還要談到。我對它則不止是喜歡—我尊敬它,常常不顧自己虛長十幾歲這一現實,把它叫做“豬兄”。如前所述,這位豬兄會模仿各種聲音。我想它也學過人說話,但沒有學會—假如學會了,我們就可以做傾心之談。但這不能怪它。人和豬的音色差得太遠了。
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