吳楚材和吳調侯編的《古文觀止》成書於清康熙年間，流傳於後世，是近百年來中國民間流傳*廣、影響較大、為初學古文者所常用的一本書。該書以散文為主，上起先秦，下至明末，大體反映了先秦至明末散文發展的大致輪廓和主要面貌。這是一部形像的中國歷代散文大觀，也是一部活生生的散文發展歷程表。

鄭伯克段於鄢
周鄭交質
石碚諫寵州吁
臧僖伯諫觀魚
鄭莊公戒飭守臣
臧哀伯諫納郜鼎
季梁諫追楚師
曹劌論戰
齊桓公伐楚盟屈完
宮之奇諫假道
齊桓下拜受胙
陰飴甥對秦伯
子魚論戰
寺人披見文公
介之推不言祿
展喜犒師
燭之武退秦師
蹇叔哭師
鄭子家告趙宣子
王孫滿對楚子
齊國佐不辱命
楚歸晉知罃
呂相*秦
駒支不屈於晉
祁奚請免叔向
子產告範宣子輕幣
晏子不死君難
季札觀周樂
子產壞晉館垣
子產論尹何為邑
子產卻楚逆女以兵
子革對靈王
子產論政寬猛
吳許越成
祭公諫征犬戎
召公諫厲王止謗
襄王不許請隧
單子知陳必亡
展禽論祀爰居
裡革斷罟匡君
敬姜論勞逸
叔向賀貧
王孫圉論楚寶
諸稽郢行成於吳
申胥諫許越成
春王正月
宋人及楚人平
吳子使札來聘
鄭伯克段於鄢
虞師晉師滅夏陽

[譯文] 周定王命單襄公拜訪宋國，於是向陳國借路，以便拜 訪楚國。路經陳國的時候，已經是立鼕前後火宿在早晨出 現的時節，路上遍布雜草走不過去，候人不在疆界上迎接 ，司空不來檢查道路，湖澤不修堤岸，河流不建橋梁，田 野裡堆放著谷類，打場還沒有完，道邊沒有種樹，地裡的 晚茬莊稼像初生的茅草，膳宰不供給生肉，司裡不給安排 住處，國都沒有棲身的地方，縣城沒有旅店，民眾去給夏 家建造亭臺。到達陳國國都，陳靈公和孔寧、儀行父兩個 卿士戴著楚冠前去夏家，讓客人留下來卻不會見。
單襄公返回後稟告天子說：“陳侯如果沒有大禍，國 家必定滅亡。”天子說：“什麼理由？”單襄公答道：“ 角宿在寒露早晨出現，便不再降雨了；氐宿在寒露後五天 早晨出現，地上沒有積水了；氐宿早晨出現，草木便枯萎 衰落了；房宿在霜降早晨出現，便開始下霜了；心宿在早 晨出現，刮起涼風透著寒氣。所以，先王的遺訓說：‘不 再降雨了就清掃道路，積水干涸了便搭起橋梁，草木枯萎 衰落了便把糧食盡數儲藏，開始下霜了便準備皮衣，涼風 刮起來便修建內外城牆、樓殿房舍。’所以夏後氏的月令 說： ‘九月清除道路，十月建好橋梁。’鼕季的警示說 ：‘結束你們打場的工作，準備好你們的簸箕籮筐，室宿 到了天空正中，土木建築開始動工，心宿早晨初次出現， 你們就到司裡那裡集中。’這是先王所以不用財物，就能 對天下廣泛施予恩惠的緣故。現在的陳國，心宿已在早晨 看到了，可是道路像被阻塞，田地谷場像被丟棄，湖澤不 修堤岸，河流沒有渡船橋梁，這是拋棄了先王的遺訓呀。
“《周制》裡面有這樣的話：‘道旁植樹用以代表路 程的裡數，建立供給飲食、招待旅客的驛舍用以服務旅途 ，國都有近郊和牧地，邊疆有旅館和望樓，河灘有茂密的 野草，苑囿有樹林和池塘，這些都是用來防備災禍的呀。
其餘地方沒有不種莊稼的，民眾沒有掛起鍬鍤的，田野沒 有茂密的荒草，生產季節不會耽擱，勞動成果不會丟棄， 生活富裕不缺衣食，民眾休閑不會疲憊，城邑的勞役有一 定的秩序，各縣的勞工分班輪換。’現在的陳國，道路沒 有裡程多少的標志，田地在一片荒草當中，莊稼成熟卻不 收割，民眾由於國君享樂、大興土木弄得精疲力竭，這是 違背了先王的法禮呀。
“周代的《秩官》裡面有這樣的話：‘地位同等的國 家的賓客來了，關尹便向朝廷報告，行理手拿符節前去接 待，候人負責指引，卿士來到郊外慰問，門尹清掃門庭， 宗伯、太祝在宗廟裡為他主持祭祀典禮，司裡給他安排住 處，司徒派好服勞役的人，司空檢查道路，司寇盤查過往 行人，防奸防盜，虞人送來各種材料，甸人堆積薪柴，火 師看管庭院的火燭，水師看管洗臉漱口，膳宰送來飯菜， 廩人獻上牛羊，司馬派人陳列飼草，工人查看賓客的車馬 ，文武百官各自帶著用品來了，賓客到了這裡，就如同回 到自己家裡一樣。所以，所有賓客，不論職位高低，沒有 人不眷戀和喜歡的。如果大國的貴賓來了，那麼在招待的 規格上就按順序再加一等，*為謙恭有禮。至於大王的使 臣來了，那麼都由各署長官出面招待，上卿監督他們；如