過去隨便翻閱晚明野史，經常遇到有關柳如是的故事，逐漸引起興趣，不過這和許多舊時代的詩人文士的出發點並不相同。
柳如是在她的同時儕輩中間，無疑是聲勢*煊赫的一位。無論是“秦淮四媺”還是李香君、卞玉京，她的這些前輩或姊妹行，都遠遠比不上她的氣派。不但在當時，就是在身後，三百年來，一切大小文士隻要踫到與她有些牽連的事物，無不賦詩撰文，感慨一番。一張小像，一顆印章，一面鏡子，一隻筆筒，都是發洩幽情的好題目。這些雅人的動機說穿了無非是想弔死去了若干年的這個小女人的膀子，卻**不顧在輩分上說，她該是他們的祖母、曾祖母……
去歲《絳雲書卷美人圖》初版行世後，很快售罄。本次新版訂正部分手民之誤，新版黃裳先生的《絳雲書卷美人圖(關於柳如是)(精)》采用紅色布面精裝，封面重為設計，煥然一新，*為古雅可喜。

黃裳先生獨步文壇，纔情華茂，他留下的數百萬 言的創作，不論是現代風格的散文，還是文言的書跋 ，都是娓娓有致，引人入勝。自上世紀四十年代中期 ，迄於兩千年以降，作者寫下的關於柳如是、錢謙益 的文字幾已盡收於此。 《絳雲書卷美人圖(關於柳如是)(精)》披覽故實 ，洞隱燭微，使我們借此窺見這位三百餘年前的江南 奇女子的性格和命運，明清之際的興亡史事亦在其中 。另外，關於陳寅恪先生的名作《柳如是別傳》，書 中多有評論文字，讀者或可留意。

絳雲書卷美人圖
柳如是
關於柳如是
錢柳的遺跡
河東君小像
河東君
柳如是的幾本書
常熟之秋——關於柳如是
柳如是
關於《湖上草》
河東君尺牘抄
舊輯柳如是《湖上草》及《尺牘》跋
西泠訪書記
《竹笑軒吟草》
跋《竹笑軒吟草》
旅京隨筆（摘錄）
鬼戀
陸放翁與柳如是
附：海濱消夏記（摘錄）
錢牧齋
餘淡心與金陵（摘錄）
《錢牧齋先生尺牘》
《秋柳》
吳昌時與錢謙益
春夜隨筆（摘錄）
《銀籐花館詞》
《琢春詞》（摘錄）
附錄：馬湘蘭
代後記
出版因緣小記（呂浩）

關於柳如是 過去隨便翻閱晚明野史，經常遇到有關柳如是的 故事，逐漸引起興趣，不過這和許多舊時代的詩人文 士的出發點並不相同。
柳如是在她的同時儕輩中間，無疑是聲勢*煊赫 的一位。無論是“秦淮四媺”還是李香君、卞玉京， 她的這些前輩或姊妹行，都遠遠比不上她的氣派。不 但在當時，就是在身後，三百年來，一切大小文士隻 要踫到與她有些牽連的事物，無不賦詩撰文，感慨一 番。一張小像，一顆印章，一面鏡子，一隻筆筒，都 是發洩幽情的好題目。這些雅人的動機說穿了無非是 想弔死去了若干年的這個小女人的膀子，卻**不顧 在輩分上說，她該是他們的祖母、曾祖母……行，在 實際上說，她又是一位“女弔”（女性的弔死鬼）， 竟忽略了她會在半夜裡跑來“討替代”。
古今有些纔子的有些設想，確是十分古怪的。譬 如一個人，死了以後變鬼，這自然沒有問題。但變鬼 之後，會不會也一年年老下去呢？一般的意見又並不 以為如此。牛僧孺作《周秦行紀》（或雲這是旁人托 名所作，用以進行政治陷害的，是頗古的“陰謀文學 ”，這裡姑不具論），說他夜宿漢薄太後廟，會見了 戚夫人、王昭君、楊貴妃、潘淑妃、綠珠等一大串不 同時代的古美人，一律朱顏綠鬢，宛如當年，飲宴唱 酬，*後由昭君伴寢（在別人都推辭了以後，薄太後 指定昭君伴寢，那理由也是**有趣的。說她嫁給了 呼韓邪單於，後又改嫁，“且苦寒地胡鬼何能為！” 所以盡可自由行動，不要緊的。）實在風雅極了。不 過想想戚姬後來是成了“人彘”的，楊貴妃縊死，潘 淑妃殺頭，綠珠跳樓自殺，都是血肉模糊的形像，但 牛僧孺卻一概不見。自然，這是小說，是纔子們的白 日夢，但也確實生動地寫出了他們的精神世界。迄今 有關柳如是的許多詩文，大半即屬於此類。自然，在 這中間，有些議論還是不無可取之處的。我這裡所指 的是總的傾向。
為了“研究”（姑且這麼說說吧），我搜集過一 些資料。托朋友從圖書館抄來了她的詩集，從清人文 集、筆記中搜集了一大堆有關文獻，幾乎有編成一冊 《蘼蕪集》的本錢了。又搜集了她的一些逸詩，還買 到過一張朱野雲所摹的小像，正是如是初訪半野堂的 小影，畫幅四周，題滿了吳山尊、費屺懷、嚴幾道等 數十位作者的題詩。可惜的是，還沒有來得及研究， 這一切就都“迷失”了，大概是“有一弊必有一利” 吧，攤書滿前，未必能寫得出文章；面前隻剩一張白 紙時，倒也會胡亂寫下些意見。自然，距離“研究” 的要求，那可是越來越遠了。
三十年前，我組織過梅畹華寫他的傳記，我的希 望是通過他個人的經歷，記錄或表現出清末至解放這 個歷史時代的一個側面。他後來寫出了一部未完的《 舞臺生活四十年》。有些人的意見是生活談得多了， 也就是說藝術談得少了，不過我想，這本書的價值所 在似乎多半還是談生活的那些處所吧。
不管類比得怎樣不倫，柳如是和梅蘭芳，無疑都 是很典型的歷史人物。一個生活在封建社會的後期， 一個則活動於半封建半殖民地社會的末期，在新中國 還活躍了十來年，兩者都是生活在天翻地覆的大時代 ，社會的變革都是激烈而巨大的。兩人的具體身份又 都使他們有可能接觸十分廣闊的社會面。通過他們的 個人活動，具體地、深刻地認識當時的社會，那條件 都是十分優越的。
柳如是也是有藝術纔能和表現的吧？她寫過一些 詩詞，留下了一卷《尺牘》，都很有特色，也都是不 會磨滅的。她作為一個“名妓”，應該也有些吹彈歌 舞的本領，不過我說不清，她有一幅《月堤煙柳圖》 的卷子流傳下來，後面還有錢牧齋的題跋，我見過照 片，卻實在幼稚得很。不用說，這一切比起她的生活 實踐來，都是微不足道的。
正如“學成文武藝，貨與帝王家”是封建社會讀 書人的口號一般，學得吹拉彈唱，“普天下服侍看官 ”，則是妓女、歌女……一切*下層的受迫害者的呻 吟。兩者之間，有被迫與自願的不同，相同的是都有 貨色“出賣”，男的賣“藝”，女的就隻有賣淫。賣 淫也有三六九等的，明末秦淮就分舊院和寧院、豬市 （或作朱市）許多等級，解放前上海也曾有長三、麼 二……許多名色。柳如是是屬於**的名妓，雖然身 份不同，但努力方向是並不兩樣的，她們都要想方設 法早日跳出火坑。說得好聽些就是“選婿”。
明末名妓選婿的故事，人們是並不陌生的，像“ 楊雲友三嫁董其昌”，至今川戲裡還保留著這樣的節 目。她們大抵要選擇怎樣的對像，她們采取一些怎樣 的手法去捕獲對像……這一切，如果加以細密的研究 ，是會發現許多有價值的啟示的。首先，依據當時的 標準，怎樣的對像，纔算得上是頭等的？大致說來， 不外乎官僚、地主、名士，但當資本主義萌芽已有相 當發展的時候，商人也擠進來了，不過地位還是虛弱 的。名士的得以躋身其間，原因是他們或者本身就是 大地主，或者可以向大官僚轉化。名士本身倒並沒有 什麼分量。
記得野史中記如是*早出身於盛澤的歸家院，她 本姓楊，名愛，柳則是“寓姓”，*早見於記載和她 關繫親密的膩客是復社黨魁張西銘（溥），這是很重 要的線索，說明在她開始進入社會之際就和晚明的政 治圈子發生了關繫。接下去又一個**的故事是，如 是儒生打扮，到松江去拜訪陳臥子，遞上名片自稱“ 女弟”，她是想下嫁給陳子龍的。這一段因緣又沒有 成就，野史說什麼陳子龍“性嚴峻不易近”，看來並 不是真正的原因。
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