了得網文學_中國古典文心

要曉得作者文心，方纔不致對作品曲解、誤解。
從諗禪師(趙州禪師)雲：有時將丈六金身(佛身) 做一支草用，一支草做丈六金身用。
魯迅先生頗能以一支草做丈六金身用，如《阿Q 正傳》。《禮記》所謂：其稱名也小，其取類也大。
將丈六金身做一支草用，唯太史公能之。如寫《項羽本紀》項羽大破秦軍於邯鄲一段，不但鋒稜俱出，簡直風雷俱出，然不見太史公寫時之慌亂困難。
不論諸子之說理，屈子之抒情，左氏、司馬之記事，皆能以安閑寫緊張。雖遇艱難復雜，皆能舉重若輕。讀時亦不可緊張，忽略古人用心。
文有痛快淋漓、蘊藉纏綿、晦澀艱深之分。
蘊藉不是半吞半吐，不是含糊，不是適可而止，不是想做而不做，也不是做而不肯干。蘊藉是自然。
痛快、晦澀皆是力，一用力放，一用力斂。
《左氏》、《公羊》、《谷梁》皆蘊藉，《世說新語》蘊藉，宋人筆記近之。
漢人文章使“力”。蓋漢人注意事功，思想亦基於事實，是“力”的表現。總欲有所作為，向外的多。
魏文帝曹丕不是“力”，而是“韻”。
“力”與“韻”皆非思想。
“韻”蓋與“感”有關。“感”有二種：一為感情，心靈的(靈、心)；一為感覺，肉體的(肉、物)。
佛說“六根”：眼、耳、鼻、舌、身、意。前五根屬於肉，後一屬於靈。“韻”與感覺、感情有關。
李陵《答蘇武書》或謂為六朝人偽作，此不可信。即使非李陵，亦必漢人作。文氣發煌，*非魏晉以後人所能有。蓋漢人為文，亦好大喜功也。
魏晉文章清新。與其謂為春天雨後草木發生，勿寧謂為北方秋天雨後晴明氣像，天朗氣清，天高氣爽。
六朝文章成熟，尤其在技術方面(修辭)。
李陵《答蘇武書》既非魏晉清新，又非六朝成熟，而頗有發煌之氣。
美麗、簡明，六朝文兼之。簡明乃美麗之本。
蕭氏父子(梁武帝蕭衍、昭明太子統、簡文帝綱、元帝繹)中，昭明太子不及武帝衍，且不及簡文帝綱。欲知末路文人情況，可讀簡文帝傳及其文。簡文帝沒過過**太平日子。
六朝短賦(小品賦)當以蕭氏父子所作為佳。而昭明不及其兩位賢弟。梁簡文帝蕭綱、梁元帝蕭繹寫聲、色，真寫得好。
六朝時人性命不保，生活困難。文人敏感，於此時讀書真是“苦行”，而於“苦行”中能得“法喜” (禪悅)。別人視為苦，而為者自得其樂。
人在安樂中出生，不了解人生；人在苦行中出生，纔能真正了解人生。
太平時文章，多叫囂、誇大；六朝人文章靜，一點叫囂氣沒有。
六朝人字面華麗、整齊，而要於其中看出他的傷心來。
《世說新語》《水經注》《洛陽伽藍記》，皆可看。《洛陽伽藍記》漂亮中有沉痛，楊街之寫建築、寫佛教，實寫亡國之痛，不可隻以浮華視之。
若以叫囂寫沉痛感情，必非真傷心。
瀋約《宋書》*可代表六朝作風。人皆謂六朝文章浮華，而瀋約《宋書》雖不失六朝風格，然無浮華之病。
無論是弄文學還是藝術，皆須從六朝翻一個身，韻纔長，格纔高。
“氣盛言宜”(韓愈《答李翊書》)之文在六朝並不難得。無論何代，隻要略有修養。修養，作者皆可做到。六朝長處不在此，當注意其澀。
後人的文章在“結實”方面，往往不及秦、漢、魏、晉。
文章尺幅有千裡之勢，尤其短篇要如此。公羊、谷梁短，左氏長，而讀公羊、谷梁並不覺其短，全在頓挫，個個字錘煉而出。
文章一坑一塊不成，成漿糊也不成。首先要清順，而清順又要有頓挫。首先要流利，然後始可求頓挫。
六朝文四字一讀，改為六字句，便頓挫不足矣。
深刻的思想、銳敏的感覺，二者在文中有一樣就有內容。
《左氏傳》無中心思想。作史隻是要真實生動，不要用自己的意見去征服人，隻把事實點出，自然形成別人意見。
文學若從“寫”說，隻要內容不空虛，不管什麼內容都好。如《石頭記》，事情平常，而寫得好，其中有“味”。《水滸》殺人放火，比《紅樓》喫喝玩樂*不足法，不足為訓，而《水滸》有時比《紅樓》還好。若《紅樓》算“能品”，則《水滸》可日“神品”。《紅樓》有時太細，乃有中之有，應有盡有；《水滸》用筆簡，乃無中之有，餘味不盡。《史》《漢》之區別亦在此。《漢書》寫得兢兢業業，而《史記》不然，其高處亦在此，看似沒寫而其中有。
禪宗語錄文章美，似《世說新語》。
一丘一壑雖小，偉大或不如泰山恆嶽，而明秀過之。
胡適說理文條達暢茂，而抒情、寫景不成。歸震川文集浮淺，而條達暢茂。條達暢茂之文是富於音樂性的，而易成為濫調。
明末黃梨洲、顧亭林真了不得，能知能行。黃梨洲的《原君》《原臣》，在專制時代能有此思想，真不易。
《閱微草堂筆記》，腐。
《聊齋志異》，貧。不是無纔氣、無感覺、無功夫、無思想，而是小器。此蓋與人品有關。
一切*高境界是無限，但做到無限的沒有幾個人。有能者亦有大小之別。司馬遷《史記》上至帝王將相，下至遊俠滑稽，《平淮書》寫日常生活。以文字論，《史記》不如《左氏》；以包容之廣大論，《左氏》不如《史記》。晚明人在使用文字上近於無限，而內容、境界不成。
一個大詩人、大文人使用語言*自由而且完善。
“賦詩必此詩，定知非詩人”(蘇軾《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》其一)，至少不是偉大詩人。一個文人要能用別人不敢用的字句。
我國文字愈來離語言愈遠。《史記》與語言尚近，引用古書多所改削，其中多用漢當時俗語。大文人敢用口語中字句去寫文，可是他用上去便成古典了。
必得有這樣本領，纔配用俗語，纔配用方言。由此點觀之，凡作文*善於利用方言俗語的都是身上古典氣極重的人。司馬遷寫《史記》雅潔之至，一切古典皆雅潔，一切美的基本條件便是潔白受采，“繪事後素 ”(《論語·八佾》)。潔，誠然不是藝術*高境界，但是藝術的起碼功夫。一個大作家使用俗語用得雅潔，故能成為古典。不知文者，以為是大眾化了；知文者看來，是古典。
P263-P267

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