《梁衡文存(珍藏版共3冊)(精)》包括《跨越百年的美麗》《不要辜負屬於你的時代》《萬水千山行遍》三卷本，是知名學者、文章大家、新聞名家、青年導師梁衡先生首套珍藏版“文存”，囊括作者40餘年尋訪歷史與文化現場、洞察時代家國、行走山川大江、觀覽名勝古跡、體察民風民俗等方方面面的思考精髓，內容深入且全面。深刻的見解，深遠的視野，精粹的文筆，堪稱當代學者讀史閱世的典範篇章。

知名學者、文章大家、新聞名家、青年導師梁衡 首套珍藏版《梁衡文存(珍藏版共3冊)(精)》，包括 《跨越百年的美麗》《不要辜負屬於你的時代》《萬 水千山行遍》三卷，堪稱迄今為止全面反映梁衡先生 人物傳記、政論隨筆、遊記散文的文本。

跨越百年的美麗
梁曉聲-靜夜時分的梁衡
季羨林-追求一個境界
壹
覓渡，覓渡，渡何處
大有大無周恩來
跨越百年的美麗
文章大家毛澤東
把欄杆拍遍
貳
這思考的窯洞
假如毛澤東去騎馬
毛澤東翻臉
韶山毛澤東圖書館記
周恩來的普世價值
周恩來讓座
周恩來為什麼不翻臉
一個偉人的生命價值
參
二死其身的***
一個塵封垢埋卻愈見光輝的靈魂
一座小院和一條小路
鄧小平的堅持
鄧小平認錯
***不修傳
***改稿
***的文風
肆
亂世中的美神
青州說壽：一個永恆的範仲淹
心中的桃花源
讀韓愈
讀柳永
*後一位戴罪的功臣
伍
百年明鏡季羨老
與樸老緣結釣魚臺
追尋那遙遠的美麗
忽又重聽走西口
你怎麼就是得不到愛
百年革命，三封家書
你不能沒有家
梁思成落戶大同
宋子文怒辭外長
陸
青山不老
一個沒有被榮譽寵壞的人
以後這樣的人不多了
看見綠色就想起了你
事業便是你的宗教
白楊樹下的身影
熱炕
桑氏老人
柒
人格在上
說經典
文章五訣
提倡寫大事、大情、大理
書與人的隨想
背書是寫作的捷徑
用文學來詮釋政治
我寫《覓渡》
一片歷史的青花
梁衡-跋 永恆璀璨的人性之光
不要辜負屬於你的時代
梁曉聲-靜夜時分的梁衡
季羨林-追求一個境界
壹
愛國的理由
說時尚
說興趣
嫉妒論
笑談真理又何妨
讀書是為了生命的完整
如何用科學思維講故事
中學生不可缺少的四種素質
匠人與大師
人人皆可為國王
母親石
故鄉的基因
貳
學問不問用不用，隻說知不知
我們頂住了一場破壞性考驗
地震教我們如何說話
假奶粉拷問真道德
讓法律保護陽光
警惕學習的異化
美是什麼
我看舞蹈的美
語言文字是民族生命的一部分
文化貼牌是自殺
怎麼區分低俗、通俗和高雅
肢體導演張藝謀
題為根干，戲為枝葉
參
什麼是政治
老百姓怎麼看政治
權力是人民給的
不患不均而患不明
居官無官官之事
用其力還是用其心
淡泊：政治家的修身戒條
清貧之碑
**獨行在空曠的大街上
誰敢極言？誰能極言？
碑不自立，名由人傳
讓形式不再隻是形式
一把跪著接過的鑰匙
山中夜話
肆
說官德
實事求是為什麼這樣難
怎樣纔能實事求是
說文風
開會與講話
有感於干部不會說話
發言時少些表揚與自我表揚（外一則）
當干部與寫文章
干部何必展示纔藝
為什麼不能用詩作報告
官員答記者問的14個不要
伍
忠誠老實 言行一致
弄虛作假是事業的大敵
心中要有主義有信仰
應有*高的精神追求
享受豈能是頭銜
雜談九則
對政治人物不應稱爺爺
上北戴河不辦公書
陸
人與石頭的廝磨
做人如寫字，先方後圓
人生沒有返程票
石頭裡有一隻會飛的鷹
反求我心 大慧大覺
砍的不如旋的圓
享受人生
小細節 大道理
還有八種人不很幸福
節的聯想
凌晨就診記
試著病了一回
夜市
太原往事
海思
柒
記者的責任
記者的素質
名記者的四條標準
手中一管墨，胸中墨一桶
新聞的生命力即政治生命力
“哇”字牌通訊
“要”字牌言論
捌
毛澤東怎樣寫文章
《嶽陽樓記》是怎樣寫成的
為文**要激動
詞彙的力量
影響中國歷史的十篇政治美文
梁衡-跋 文章為思想而寫
萬水千山行遍
梁曉聲：靜夜時分的梁衡
季羨林：追求—個境界
壹
在歐洲看教堂
佩萊斯王宮記
邁索爾土王邦尋舊
特利爾的幽靈
奉獻給死者的藝術
被緩解稀釋和衝淡了的環境
挽留自然，為了我們的生存
貳
古城平遙記
晉祠
清涼世界五臺山
恆山懸空
娘子關上看飛泉
麻田有座***峰
杏花村訪酒
蘆芽山
鼕日香山
草原八月末
烏梁索海，帶傷的美麗
三十年的草原四十年的歌
河套憶
參
那青海湖邊的蘑菇香
石河子秋色
西北三綠
榆林紅石峽記
壺口瀑布
永遠的桂林
蘇州園林
武夷山：我的讀後感
山還是那座山
雨中明月山
天星橋：橋那邊有一個美麗的地方
平塘藏字石記
鼕季到雲南去看海
武當山，人與神的傑作
肆
武侯祠：一千七百年的沉思
大渡河上三首歌
九華山悟佛
泰山：人向天的傾訴
在青島看房子
聖彌愛爾大教堂
長島讀海
夏感
秋思
年感
伍
一棵懷抱**的老樟樹
周恩來手植臘梅賦
這裡有一座古樹養老院
帶傷的重陽木
左公柳，西北天際的一抹綠雲
長城、古寺、紅柳
燕山有棵滄桑樹
秋風桐槐說項羽
萬物有緣鐵鍋槐
死去活來七裡槐
樹殤、樹香與樹緣
吳縣四柏
陸
紅毛線，藍毛線
印在黃土地上的紅手印
一個大黨和一隻小船
蔣巷村的共產主義猜想
馬列公園賦
嘉興南湖紅船之銘
西柏坡賦
平涼賦
廣安真理寶鼎記
柒
在美國說錢
和秋相遇在莫斯科
一個公開透明的人
沒有胡子的列寧
印度的花與樹
到處都伸出一雙乞討的手
生存線以上的人生色彩
平壤的雪
捌
文章要當鑽石磨
散文美的三個層次
教材的力量
書籍是知識的種子
我的閱讀經歷
梁衡：跋 山水為伺有美感

樹的主干是政治，是哲學，是世界觀。本來一種 宗教就是一種對世界的看法，又是依此對現實世界的 做法。當我在梵蒂岡參觀時，立即感到它對世界的影 響和干預。那天正趕上一個月末的星期日，每月隻有 這**梵蒂岡宮纔對外開放。我們去得早，聖彼得教 堂外廣場上還沒有什麼人。環顧四周，我隱隱感到一 種王氣、霸氣。這裡雖是宗教建築，但*沒有五臺山 、峨眉山上綠樹映古寺的世外之感，也沒有靈隱寺裡 青煙繞紅燭的世俗之情。教堂的正面八根大理石柱巍 然矗立，就差沒有盤龍在上了，而寬敞的臺階，深幽 的門廳，簡直就是一座君臨天下的皇宮大殿。殿的左 右兩側伸出兩個弧形的石柱長廊做環抱狀，攬著一個 廣場，有囊括宇內、懷抱四海之勢。這種建築構思哪 裡是消極出世的宗教，簡直就是積極人世的帝王。事 實上在歐洲，在地中海沿岸，從古代起教皇和世皇就 在鬥，爭奪治民之權，鬥得難分難解，教會干預政治 從來就沒有停止過。公元756年，法蘭克國王丕平為酬 謝羅馬教皇助他登上王位，將新奪得的意大利中部大 片土地贈給教皇，史稱“丕平贈土”。從此，隻統治 精神世界的教皇也有了土地、臣民、軍隊、賦稅，有 滋有味地做起了既有精神又有物質的真皇帝，歷** 也多了一個新名詞：教皇國。歐洲的政治糾紛、軍事 爭奪、王室*替，甚至科學、思想領域它都要干預， 直到為新國王行加冕禮，其權勢到13世紀達到**。
1870年意大利下決心收復了羅馬城四周的教皇領土， 教皇避居城西北角的梵蒂岡。直到1929年，墨索裡尼 纔和教廷正式簽訂了條約，承認這個獨立的梵蒂岡城 國。梵蒂岡的正式居民隻有一千人，但有自己的軍隊 、報紙，還發行郵票。它在政治思想方面的影響卻遠 遠超出它這個隻有零點四四平方公裡的國界，世界上 幾乎凡有基督教的地方都有它的影子。
我們從梵蒂岡宮出來時，正是教皂難得的一次出 來與教民見面，據說是在哪一個陽臺上。白雲仙鶴， 幽幽邈邈，不見其人，隻聽見麥克風裡隱隱嗡嗡的聲 音，而我們來時空曠的廣場上已是一片黑壓壓靜悄悄 的人群。後來我們進去看聖彼得教堂，教堂內富麗堂 皇，遊人如織，自是一番景像。在這熱鬧之中還有數 處恬靜，就是立於牆腳的幾個懺悔室，每個室前默默 地排著一行人，*前面的一位已經跪伏在窗下，聽著 布簾後不識其面的神父為自己做心理解剖。看著這巍 峨如皇宮的教堂，這教堂內外虔誠的大眾，你不得不 承認宗教是一種力量，一種政治和思想的勢力。
馬克思說：“宗教是人民的鴉片。”吉本所著的 《羅馬帝國衰亡史》中有一段妙論：“盛行於羅馬世 界的各式各樣的崇拜，都被人民看作同等的正確，哲 學家則把它們看作同等的荒謬，而地方行政官則把它 們看作同等的有用。”宗教和政治從來是聯姻的，見 不得又離不得的，互相利用的。佛教在中國也曾走過 同樣的路，一時被皇帝利用，封什麼護國禪寺、國師 ，撥給土地、佃戶，一時又滅佛燒廟。同是一個唐朝 ，憲宗時耗資動眾，修塔建廟，大迎佛骨，甚至誤導 百姓傾囊捐銀，斷臂焦指，以表虔誠。韓愈就因上書 反對此事，“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千”。
到武宗時就來一個全國滅佛運動，廟宇統統燒光，弄 得我們現在考古，研究唐以前的古建築都很難。幸虧 有一座藏在五臺山下的佛光寺，因路徑偏僻，未被燒 掉，20世紀30年代為梁思成考證發現，算是孑遺的孤 寶。這種忽而捧之，忽而摧之，全是利益之爭，權術 之用。宗教也就忽明忽暗，成了一個難以捉摸的幽靈 。我在梵蒂岡城裡散步，時而覺得梵蒂岡宮和聖彼得 教堂有一種君臨天下的輝煌，時而又覺得它向隅而泣 在咀嚼歷史的淒涼。你看教堂陰沉的身影，牆壁、穹 頂上那被風雨衝刷的斑痕，它倒像一個歷經宦海沉浮 的政客。它頑強地堅持自己的立場，狡猾而又寬容地 籠絡民眾，拼死地和政敵搏鬥，所以纔這樣傷痕累累 ，面色冷峻。
《萬水千山行遍》P17－19