徐海蛟創作的《此生有別》是一部記錄當下邊緣人群的散文類非虛構作品，包含十個故事，書寫了十種生活軌跡異於常人的普通個體：尼姑、蒙冤申訴者、徒步旅遊的思想者、**戀者、癌癥患者、民間武林高手、精神病院護士、啞巴等。作者企圖深入到生活底部，把目光落向主流生活以外的人當中，呈現邊緣人群的生命情狀，關懷邊緣人群的生存質量。

徐海蛟創作的《此生有別》是一部記錄當下邊緣 人群的散文類非虛構作品，呈現了同性戀者、吸毒者 、囚犯、絕癥患者、守門人等邊緣人群的生命情狀和 生存質量。全書用非虛構的方式，用文學的形式，把 生活的辛酸和痛楚，把生命的激蕩和起落，把底層世 界的精神面貌和命運肌理展現出來。這些邊緣人物看 似與大多數的正常人很遠，但跳開表像，他們其實也 是正常人群中的一個，他們的邊緣狀態，其實也是人 們生活中的部分或者某時段的狀態。

自序
出家的女人們
無法撤銷
大道在野
性別之慟
救命草
武林高手
天使在精神病院
漏網之魚
生兒子的女人
啞巴
代後記

來的那天，是早春。天空明淨，桃花已開，香椿 樹上滿是新芽，像無數歡快的星星。一下車，巍峨矗 立的建築群突然躍入眼簾，明黃靛藍，白牆黑瓦…… 既有分散而建的佛殿，又有城堡般連成一片的主體教 學樓，背倚青山，而北面有一條明鏡般的汶溪潺潺流 過。我即刻被這滿目青綠、不染纖塵的地方打動了。
我帶著一顆凡俗的心走進佛學院，衣服上落著人 間的塵埃。也有人要我帶來他們的疑問：裡面的女人 們為什麼要出家？她們看破了紅塵了吧？這是我聽到 *多的困惑。但凡身在熱鬧塵世，被欲望和**包裹 的人，總是一廂情願堅信，剃度出家的女人勢必受了 人世間太多挫折，勢必再無*多利益可圖，期待落空 ，心意成灰，隻能找個地方避世罷了。以至於我一路 上都有些為此不安，我將走進一個眾人消極之地。而 *大的不安，還是接下來的采訪，這是華東*大的比 丘尼修行地，意味著寺院裡全是尼姑，我一個男人， 有可能真正走進她們城門般深鎖的內心嗎？ 但從見到教務長法印法師那一刻開始，我心裡的 疑慮一掃而盡了。法印法師四十多歲年紀，說話的時 候，嘴角微微上揚，目光清澈明亮。那天，她患了重 感冒，嗓音沙啞，說上幾句，就會劇烈咳嗽一陣子， 但即便如此，她低低的聲音仍然生發出一個強大的氣 場。她並不拒人千裡，並不開口就講佛的高深。她用 了我們在廣闊塵世裡*熟悉的那些詞彙，用了近乎簡 單的語言，讓我有一種道不遠人的歡喜。法印法師說 ，你能來既是你的緣分，也是慈雲佛學院的緣分。佛 學院裡的人們，在修行佛法上自然有她們的精進，但 在修行人世的法則上，卻是有欠缺的。我們歡迎一位 作家走到這裡，你的文字會把這兒的故事帶給外面的 世界，當然重要的是帶給那些或許正經歷身心之痛的 女性們。
接下來的四五天時間，我就在佛學院住下來，聆 聽晨鐘暮鼓。在凌晨三點半起床，參加她們的早課。
在中午十一點等候，排隊在眾尼之後，神情莊重地與 她們一起過堂。*開心的時間是每天下午四時，佛學 院**課程結束，我等在慧心堂裡，跟一位尼姑聊她 的過往和人生。其中有**恰逢周日，眾人休息，我 就有了一整天時間來聽故事。
我懷著極其復雜的心緒混跡在一群出家的女人中 間，仿佛是一個唐突的闖入者。但她們大多數是淡然 的，除了修行上的事，對於人世的情致和外界進入寺 院的人，她們都有一種內斂自守的姿態，仿佛一丈之 外世事便與自己不相干了。
在反復交談中，我漸漸理解了這些走到俗世之外 的女人。她們的生命裡有了另外一層不被人理解的美 麗。她們離開喧囂浮躁的外部世界，放棄對物質和世 俗幸福的追逐，命運為此補償給她們另一種層面的內 心寧和。她們有了雅致的法號，俗家花樣的名字隨之 悄然隱去。在傍山臨溪的地方，她們穿著素淨的僧衣 ，喫著粗茶淡飯，用一種簡約和規整讓日子呈現出極 其樸素的模樣。隨之隱去的還有花一樣的容顏，還有 作為女人的性別的困擾——長發落地，世上膩膩歪歪 的煩擾也跟著放了下來。
但作為一個兒女情長的男人，我仍然禁不住惋惜 ，為這些出家的女人。我無法清晰地向你描繪這種惋 惜的深層情狀。我在凌晨的佛殿裡，看到兩個一臉稚 氣的小尼姑在佛前點亮早課的蓮花燈，她們穿著青灰 色的衣服，睡意並未**消散，衣服包裹住身體裡蓬 蓬勃勃的青春，但年輕和嫵媚又處處透露出來。她們 斜身背的布包上繡著一枝現代而時尚的花，她們看人 的眼神裡掩藏不住地閃爍著靈動與好奇。當我和所有 尼姑一道靜立在莊嚴的佛殿裡，聽著齊整劃一、高亢 低回的誦經之聲響起，翻動手中的經卷時，我禁不住 抬起頭，瞥見了左手側一個女孩(請允許我用這種性 別標識明確的詞語來稱呼她)，她正專注凝神地誦經 ，大殿裡幽暗的燭光，依然無法隱藏她低下頭去一剎 那間臉龐的清輝。我看到她們在休息日，三個一群五 個一伙地坐上三輪車到外面去逛街，她們歡笑嬉鬧的 樣子又多麼像我們年少時鄰家的姑娘。在這樣的時刻 ，我承認我總是被一種莫可名狀的憂傷捉住了。盡管 我知道這一定是我自以為是入世過深的憂傷。
遠離城市的溪谷之畔，一群尼姑人坐禪，禮佛， 念經，悟道，也灑掃，種植，鋤草，護院……構築一 種安然寂靜的群體生活。
年華如逝水，任世間萬千富貴聚散，紅塵無數情 思落盡，一群人在佛的感召下，閉門靜修，向著內心 謀求活著的真諦。
根深尼師的故事已然成為慈雲寺的傳奇了。
寺裡尼姑，*願意稱呼根深尼師為根深大和尚， “大和尚”在出家人眼裡是一個很高的尊稱。“和尚 ”一詞，本由梵文而來，意為“師父”，要有一定資 格堪為人師的纔能稱“和尚”，這個稱呼並不限於男 子，出家女眾修為高深的也稱“和尚”。這麼說來， 大家就明白了，就像另一個我們耳熟能詳的詞語“先 生”，對於學養深厚、德高望重的人，不分性別，我 們都樂意稱之“先生”。P4-5