了得網文學_泰戈爾精品集(散文卷)

秋英國文學中稱秋天為中年，他青春的魅力尚未完全衰退，前方死神卻對他舉起了召喚的手；他未失落他的一切，不過已開始凋謝了。
英國一位現代詩人這樣描寫秋天：“你畏懼鼕天寒冷的樹木，此時望去像魑魅；唉，你舉行聚會的花園冷冷清清，說明潮濕的樹葉正斷*塵緣！逝去的和將至的，他們淒涼的婚床由你張羅。你傾吐垂死者的心聲，你是為死滅傷感的神明。” 這不是盂加拉的秋天。孟加拉秋天黛色的眼瞼從未讓落拓的青春的淚水濡濕。他以稚童的面貌出現在我們身邊。他是新生兒，從雨季之腹出生後，躺在大地這位乳母的懷裡，露出甜甜的笑意。
他的肌膚細嫩，早晨素馨花的清香似他身上溢散的氣味。我們看到的天空、陽光和樹木的色彩，是他生命的色彩，**新鮮。他生命的色彩，不是從彩虹竊得的紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫中的某一種。那是溫柔之色。我們在草葉和人體上看到這樣的色彩。
生命的色彩透射不出動物粗硬的表皮，自然以各種亮澤的濃毛掩飾其羞慚。但自然喜愛輕吻脫去衣衫的赤裸的人體。
凡是生長的，都不太堅硬，因而生命是柔軟的。
生命是不**之中的**的蘊藉，一旦這樣的蘊藉枯竭，換句話說，當隻有外在的形狀，沒有任何吉兆，死亡便使一切變得粗糙，雖然仍有紅、黃、綠等顏色，生命的色彩卻沒有了。
秋天的色彩是生命的色彩，極其鮮麗，極其柔和。秋陽是熔化的金子，秋天的綠色清新，藍色瑩潤。
因此秋天搖撼我們的生命，如同雨天搖撼我們的心靈，春天搖撼我們的青春。
我曾經說過，秋天有孩童的天性——想笑就笑，想哭就哭。啼笑中沒有神秘的因果關繫，它輕盈地來，輕盈地去，不留下淺淺的足印，如同水波上兄妹般的光影嬉鬧，不留痕跡。
孩子的啼笑發自生命，而不是發自心靈。生命像快艇，不載雜貨。生命飛馳，啼笑的分量極輕。心靈是貨船，承載貨物——它的啼笑不在航行的過程中散落，如同清溪因流動而閃光，其間沒有光影的憩息和居室，但當溪水墜入山谷的深潭，光束就想潛入水底，暗影與水相擁。那兒有“幽寂”冥想的蒲團。
然而，任何地方沒有生命的座椅，生命一刻不停地運動著，秋天的啼笑隻在我們的生命之流上熠熠閃爍，那兒我們的長嘆之巢不會沉沒，卡在水底的石頭之間。因而仰望秋陽，心神馳騁，那不是雨季赴情人的約會時的怯怯的邁步，而是豪邁的前行。
雨天仰望暗空的眼睛，在秋天注視大地。天堂花園裡聚會的彩棚被拆除，帷幕已經被卷捆，聚會轉移到了原野上。原野的這一端到另一端，綿延著的蔥綠，迷醉著遠眺的目光。
秋天這幼兒偎依著大地母親的胸脯，眷戀地望著母親的臉。大地母親的懷裡**充滿新生命的光彩。
秋天不是一行行大樹的季節，而是農田的季節。農田是大地懷裡的碧玉，沉浸於洋溢的慈愛之中，當兄長的樹木矗立著靜靜地觀看。
這水稻，這甘蔗，相對而言是纖小的，存活的時間不長，它們的艷麗和歡樂必須在數日內濃烈起來。
陽光仿佛是路邊供桌上的一壇甘露，它們急急忙忙掬飲幾口，便踏上旅程。它們不像樹木能從水中、從空氣中、從土壤中得到定額的養分。它們在世上受到款待，但得不到**的居留權。秋天是這些纖小的壽命不長的植物歡度短暫節日的季節。它們來時懷裡裝滿禮品，離去時空曠的田野在長空下哀鳴。它們是地球的綠雲，突然間凝聚在一起，傾灑沛然甘霖，不一會兒就離去，不留下索取回報的書信。
我們不禁喟嘆：哦，秋天，露珠——你的眼淚，撲簌簌滾落，是你為逝者和來者安置重逢之榻。你吻了在門口等候抬今時和往昔的轎夫，看見你面帶微笑，淚水溢出他們的眼眶。
那天演奏了歡迎大地的女兒的樂曲。雲彩的“南迪”和“波林吉”吹響法螺，讓柯麗在大地母親的懷裡居住數日。送別她的樂曲不久也要奏響，在焚尸場居住的瘋子卻說，無法將她送回。歡笑的一鉤彎月仍是她額上的飾物，像她的發髻中傾瀉淚水的恆河。
*終我們看到，在同一個地點，西方和東方的秋天在那初十夜裡送別杜爾迦女神的樂曲中隱逝。西方的詩人望著秋天吟道：“春天枉然地身著節日的盛裝，在你無聲的示意下，樹葉颯颯飄落。**，金色的歲月融入泥土！”他接著唱道，“早春渴望相會的激情已經平息，五六月間，被滾燙的呼吸攪煩的脈動也已停止。發瘋的風暴攪亂的森林的歌會上，你的一陣陣颶風，為鬼怪的憤怒之琴繫上弦兒，以便為你的死亡奏上一曲哀樂。你毀滅的壯麗、你美的痛楚，慢慢地熾烈起來。啊，消隱著的豐饒的形像！” 盡管如此，西方的秋天年年戴著霧的面紗走來，而孟加拉的秋天撩開雲的面紗，笑臉面對世界。兩者的形像和情感大不相同。在我們的秋季，光臨之曲反復吟唱，一遍遍唱的送神曲也有節日的樂調。我們秋天的離愁的寓意是：一次次離去是一次次歸返的前奏，所以大地的花苑裡歡迎的歌曲永遠唱不完，帶走的歌曲總又送回來。所有節日之中，*大的節日是失而復得的節日。
但在西方的秋曲中，我們隻品味到得而復失的惆悵。西方的詩人悲嘆道：“你的顯現是你的*跡，作別和起程是你的復唱詞，你的生命是死亡的慶典，在你繁榮的完滿之中，你仍是幻影，仍是迷夢。” P35-38

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