了得網文學_永遠的雨/魯迅文學院精品文叢

書院，如一冊靛藍布面的線裝書，隨手抽出其中的冊頁，就能翻檢出許多讀書人的故事。
讀書人裡有很多江西人。江西人會讀書。
會讀書的江西人，一讀就讀出了唐宋三大家—— 歐陽修、曾鞏、王安石。
自古江西“好學重教”，辦了大大小小，不下幾百座書院。這些書院形態各一，辦學風格也因師而異，有的重義理之學，有的偏詩賦辭章，也有的講求經世務時，當然也有純粹為了登科人仕的。
江西的讀書人，大都從書院出來的。
從書院出來的江西人，素以文章節義而名世。且不說“臨川纔子金溪書”，僅吉安(古代廬陵)就出過歐陽修、楊萬裡、江萬裡、胡銓、文天祥、解縉等一代驕子。廬陵一帶至今還流傳著這樣的民諺：“五裡三狀元，一門三進士，隔河兩都堂，百步兩尚書，十裡九布政，九子十知州。”你沒聽說：“翰林多吉水，朝士半江西”嗎? 讀書讀出如此一番“治國平天下”的天地雄心，是廬陵人也是江西人永遠的驕傲。
在江西偶然出去走走，不經意間，一走就走進了書院。
鵝湖書院鵝湖書院，久久吸引你的目光的，是那揮之不去的歷史情懷。
鵝湖書院因了兩次“鵝湖之會”，在中國的哲學史、文學史、教育**產生過久遠的震蕩。一些大師、一些讀書人響亮的名字，永遠跟鵝湖連在了一起。
鵝湖書院輕煙籠罩，走過雨的屋瓦上起了霧。
古老的庭院，無言地坐落在贛東的鉛山縣鵝湖山北麓。鵝湖原名荷湖，山上有湖，多生蓮荷。相傳，東晉時一名寒士隱居山間，利用湖蓄鵝。這隱士蓄了一對雙鵝，“其雙鵝育子數百，羽翮成乃去”，故稱鵝湖。
或許，東晉的名士都有蓄鵝的嗜好吧?由鵝湖遂想起蘭亭，想起大書法家王羲之“白鵝換字”的軼事。
鵝湖書院隱在深僻處。這座靜靜的庭院，到處弔掛著小青蟲，士子的號舍，結滿了蜘蛛網，泮池的蓮花顧影自憐。欞星門的匾額上迎面鐫刻著“斯文宗主 ”，背面題寫“繼往開來”，那意思當然是極好的，隻是這斯文之地，卻少有人來。
問及一旁織毛線的管理人員，她淡然一笑，** 遊人不多，但每年總有一兩批日本、韓國人來。
時間在這裡漸漸被忽略了，隻有一些叫不上名字的草木，長著參差不齊的葉子，幽靈一般出現在牆頭瓦楞上…… 誰能想像，這座似乎被人遺忘了的庭院，曾經發生過兩次震驚華夏的“鵝湖之會”呢? 。拂去八百年的歲月蒼茫，讓我們看看南宋的書院，會會南宋的理學大師：朱熹、陸九淵、呂祖謙。
朱熹，這位千載之上的讀書人的“導師”，以家鄉婺源的山水為底色，遊學山林，融貫古今，一輩子涵養學問。一首“源頭活水”詩，不知激活了幾代讀書人。
高蹈遠志的朱熹，以光大儒學為己任，皓首窮經，集《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為四書，詳注闡發。他定下“修身、養性、齊家、治國、平天下”為讀書人的**關懷。
他以一介書生之微，主張皇帝也要誠意正心，到底書生意氣。
他多番上書，犯顏直諫，痛陳朝政弊端，甚至不憚觸怒皇帝和文武兩班，以致四面樹敵。
他窮畢生之力，孜孜訖訖，創立了他的“理學” ，被人尊為“朱子”。
他標舉“道問學”，主張“格物致知”，讀書窮理。
朱子是兩宋儒學撥地而起的一座高峰。
與之對峙的，是另一座高峰——像山先生陸九淵。
陸九淵心性高傲，不肯居人之下，也和朱子一樣情辭激烈，常給皇帝上書，敢為君師。中年以後，在貴溪聚徒講學，人稱“像山先生”。
像山與朱子*大的不同，就是敢大膽質疑聖人思想，大膽宣稱：“《六經》皆我注腳。” 像山和他的兄弟崇奉“尊德性”，認為理在我心，我心即理。
用傳統的文火煎自己的藥，孔孟儒學到了陸九淵，就**轉化為發明本性的“心學”。
**次“鵝湖之會”的倡導者，是婺學領軍呂祖謙，浙東麗澤書院**的主持。他溫文爾雅，有一顆包容之心，他的理學也兼取朱陸兩家之長。
心境平和的呂祖謙一向與朱熹交好，又跟陸九淵同登進士第，見朱、陸兩家學說分歧，試圖從中調停，促成兩家“會歸於一”。於是派人致信，約陸氏兄弟會於鵝湖。
淳熙二年(1175)暮春，呂祖謙親自陪朱熹及門生八人，從福建寒泉精舍越分水關抵鵝湖，一路浩浩蕩蕩。陸九齡、陸九淵也帶著撫州家鄉的眾多弟子，由金溪出發，泛舟東行。兄弟倆在船上吟詩作對，悉心準備好辯折，到了鵝湖稍事歇息，就和初次見面的朱熹“唇*舌劍”。
朱熹、呂祖謙、二陸相聚鵝湖，聞訊趕來的，還有兩地父母官——撫州知州，信州知州。
“鵝湖之會”好不熱鬧，針尖對麥芒，當面論辯整整十天。論辯涉及的話題**廣泛，爭論的焦點為 “論及教人”。
朱熹主張：“先令人泛觀博覽，而後歸之約。” 二陸不以為然，強調“先開發本心，而後使之博覽” ，“讀書須專精”。
朱熹批評陸氏兄弟教人的方法“太簡”，兩陸很不服氣，反過來以朱熹教人“支離”相譏。雙方各持己見，爭執不下，朱熹臉上都有些掛不住了。
言辭銳利的陸九淵，甚至以“堯舜之前，何書之有”來詰問朱熹，被他寬厚的兄長婉言勸止了。P2-4

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