奧克塔維奧·帕斯所著的《太陽石》是帕斯詩歌創作的傑出代表，也是中國讀者*早接觸、*熟悉的帕斯作品。
帕斯的創作融合了拉美本土文化及西班牙語繫的文學傳統，繼承歐洲現代主義的形而上追索以及用語言創造自由境界的信念。他的作品充滿**，視野開闊，滲透著感悟的智慧並體現了**的人道主義，並於1990年獲得諾貝爾文學獎。

奧克塔維奧·帕斯所著的《太陽石》，收入了帕 斯最重要的詩篇《太陽石》《白》《在你清晰的影子 下》及詩歌集《假釋的自由》《火蠑螈》《東山坡》 《回歸》《心中之樹》等作品。 帕斯的創作道路充滿異彩，涉及過超現實主義、 理想主義、存在主義、像征主義、結構主義。他的詩 歌，既有深刻的民族性，又有廣泛的世界性；既有熾 熱的激情和豐富的想像，又有冷靜的思考和獨到的見 解；他將古老的印第安傳說和西方的現代文明融為一 爐；將敘事、抒情、明志、詠史、感時、議政等各種 素材有機地結合在一起，又不時將東方宗教和玄學的 閃光體鑲嵌在字裡行間，從而形成了色彩斑斕的獨特 風格。

帕斯：詩人、文人、哲人
假釋的自由（1935——1957）
在你清晰的影子下（1935——1944）
獨白
十四行詩（選三）
人之根
在你清晰的影子下
詞語
日子
花園
正午
湖
姑娘
夏夜
眼前的春天
詩人的宿命
鳥兒
新面孔
情侶
兩個身軀
生命是閃電
刀
渴望者
岩石
觀海
修辭
神秘
枝頭
風
螺旋
詩人的墓志銘
災害與奇跡（1937——1947）
失眠
鏡子
不要天也不要地
話語
黃昏的海洋
城市黃昏（選三）
大街
旅館房間
中斷的哀歌
樸實的生活
題解
石與花之間
致一位犧牲在阿拉貢前線的戰友的挽歌
老人號
詩歌
一支頌歌的種子（1943——1955）
你的眼睛
綠色的墨跡
映入眼簾的人體
寓言
白晝以西班牙的方式……
心中的星
光輝中的孤立
你又哭又笑
諺語
碎石（1955）
事物的教訓
碎石
狂暴的季節（1948——1957）
廢墟中的頌歌
太陽石
火蠑螈（1958—一1961）
工作日（1958——1961）
進入正題
黎明
重復
這裡
射擊
行人
路易斯·塞爾努達
友誼
確信
風景
同一
女孩
火蠑螈（1958—1961）
清晰之夜
漫步陽光
塗抹
運動
恆
通過……
火蠑螈
東山坡（1962——1968）
另一個
洗禮的後果
墨西哥之歌
驚嘆
白（節選）（1966）
回歸（1969——1975）
每日之火
樹叢
二合為一
回歸
往事清晰（1974）
心中之樹（1976——1988）
說——做
借鋻
四重奏
去留之間
兄弟之情
會話
不在任何碑石上的墓志銘
心中之樹
在開始之前
石柱
隻當聽雨聲
憑證
形像與想像（1991——1994）
寧靜
你的面孔
畫筆醒來
帝國煙囪
密碼
印度
謎
門
職業的**
身體的星座
筆之夢
這裡
鷹或者太陽（散文詩，1949——1950）
詩人的勞動
流沙
藍色的眼睛
睡前
海浪與我的生活
致兩位陌生女性的信
意志之妙
書記員的幻像
艱難的學徒生涯
匆忙
相遇
天使的頭
鷹或者太陽
孩子與花園
夜間漫步
埃拉拉班
脫身
平原
詛咒
超常
元始
黑曜岩蝶
無花果樹
危險的音符
大世界
空中城堡
舊詩
詩人
幻像
華斯臺卡婦女
大自然的本色
墨西哥谷地
蕨類的床
圍困
未來之歌
關於詩
附錄：對現時的探尋

詩人認為，隻要是“愛”的享受就比在喫人的社 會裡苟且偷生*有價值。隻有通過對“愛”的追求， 人纔能發現已經失去的團結和一致，纔能重新獲得自 由，而這本是人類生存的*原始的條件。尋找這“愛 ”的“瞬間”正是全詩的出發點。詩人認為這樣的“ 瞬間”不是哪一個人的，而屬於所有的人，因而他交 替地使用“他們”和“我們”，使主觀與客觀相互映 襯，將作者與讀者合而為一，大家都成了目睹人世滄 桑的太陽石的化身。
在人類歷史和神話傳說的人物中，詩人憶起了一 繫列的典型形像：亞伯、阿伽門農、卡珊德拉、布魯 圖斯、莫克特蘇馬等。值得注意的是，在帕斯所列舉 的政治家中，許多人如林肯、馬德羅、羅伯斯庇爾等 都是由於意識形態的分歧而被政敵處決或謀殺的。這 表現了帕斯對世界的悲觀而又無可奈何的看法：善與 惡、美與丑、烈士與兇手、革命與悲劇就像一枚硬幣 的正反兩面一樣不可分開。面對這不公的社會和嚴酷 的人生，詩人采取了玄學的態度：將生和死、“自我 ”與“非我”等互相對立的概念融合起來，使它們互 相依存、互相轉化、互相滲透。
在文學家和知識分子當中，帕斯屬於熱衷於政治 的一代、滿懷**而又屢遭挫折的一代，但又是“生 的樂趣”沒有被憤怒**摧毀的一代。讀《太陽石》 ，首先使人感到的便是詩人那一瀉千裡、洶湧澎湃的 **。對於一位詩人來說，這是其生命力之所在。盡 管他沒有找到改造社會的出路，然而單是對現實社會 的無情揭露和對人類未來的不懈追求，已經足以使這 首長詩成為膾炙人口的佳作名篇。
在藝術技巧方面，帕斯在這首詩中大量運用電影 蒙太奇的手法，對千姿百態、色彩紛呈的形像進行剪 接，從而使讀者對詩句產生動態的感覺。
像征是帕斯詩歌創作的主要藝術手段。從整體上 說，太陽石本身就是一種像征。太陽石又和金星聯繫 在一起：金星就是維納斯，是愛神，是詩中的梅露西 娜、勞拉、艾羅伊莎、伊莎貝爾、瑪利亞和珀耳塞福 涅的像征。這些女性，無論是神、是仙、是入，都具 有女性的多重品格，既是情人，又是母親和女兒。她 們代表一切女性，又不是任何女性。用金星做她們的 像征，*為貼切，因為她同樣具有多重品格，既是啟 明星，又是長庚星，既出現在黎明，又出現在黃昏。
作為愛神，她向詩人展示了一個充分表現人類自然本 性的“瞬間”。
《太陽石》不是史詩，卻具有史詩的氣魄；不是 情詩，卻具有情詩的風采；不是政治詩，卻具有政治 詩的脈搏；不是哲理詩，卻具有哲理詩的神韻：不是 田園詩，卻具有田園詩的舒展與流暢。它能將生與死 、愛與恨、歷史與現實、神話與夢幻、孤獨與理解、 拒*與接受、追求與*望融合在同一首詩的字裡行間 。愛情與歷史是《大陽石》的兩根主要支柱。
通過上述的簡單分析，我們可以看出，帕斯的轉 變，從世界觀來說，是從階級論轉向人性論；而從藝 術技巧來說，則是從簡單到復雜、從一元到多元、從 幼稚轉向成熟。正是這後一種轉變，使帕斯成為具有 世界水平的詩人。
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