許地山是我國**的現代作家、學者，他的小說創作在我國現代文壇卻獨樹一幟。他的早期小說取材獨特，情節奇特，想像豐富，充滿浪漫氣息，呈現出濃郁的南國風味和異域情調。他雖在執著地探索人生的意義，卻又表現出玄想成分和宗教色彩。2O年代末以後所寫的小說，保持著清新的格調，但已轉向對群眾切實的描寫和對黑暗現實的批判，寫得蒼勁而堅實。同樣，他的散文創作也具有很高的文學成就，代表作為具有樸實淳厚風格的《落花生》。《春的林野(許地山散文精選)》收錄了許地山的多篇精品散文以供文學愛好者賞析。

《春的林野(許地山散文精選)》精選許地山的多 篇散文精品，構思奇特，想像豐富，具有某種小說化 傾向，別有一番藝術魅力。

蟬
蛇
笑
三遷
願
山響
蜜蜂和農人
“小俄羅斯”的兵
信仰的哀傷
暗途
海
梨花
難解決的問題
債
暾將出兮東方
萬物之母
春的林野
花香霧氣中的夢
荼蘼
七寶池上的鄉思
銀翎的使命
美的牢獄
補破衣的老婦人
光的死
再會
橋邊
頭發
疲倦的母親
我想
鄉曲的狂言
生
公理戰勝
面具
落花生
別話
愛流汐漲
無法投遞之郵件
無法投遞之郵件(續)
海世間
海角的孤星
上景山
先農壇
憶盧溝橋
危巢墜簡
讀《芝蘭與茉莉》因而想及我的祖母
我的童年
牛津的書蟲
旅印家書
貓乘
青年節對青年講話

五四運動的光榮是過去了。好漢不說當年勇，我 們有為 的青年應當努力於現在與將來，使中國能夠發展成為 一個近 代的**。我每覺得我們國民的感覺太遲鈍，做事固 然追不 上時間，思想*不用說，在教育界中間甚至有些人一 點思 想、一毫思想都沒有。教書的人沒有教育良心，讀書 的人沒 有學習毅力，互相敷衍，互相標榜，互相欺騙。當日 “五 四”的學生，**有許多已是操縱國運的要人，試問 他們有 了什麼成績?有許多人甚且回到科舉時代的習尚，以 為讀書 人便當會作詩、寫字、繪畫，不但自己這樣做，並且 鼓勵學 生跟著他們將有用的時間，費在無用或難以成功的事 情上。
他們盲目地鼓吹保存國粹，發展中國固有文化，不知 道他們 所保存的隻是國渣滓而已。試拿保存中國文字一件事 來說， 我如果不認定文字不過是傳達思想的丁具，就會看它 為民族 的神聖遺物，永遠不敢改變它，甚至會做出錯誤的推 理說， 有中國文字然後有中國文化。但是我們要知道中國文 字並未 發展到科學化的階段便停止了。生於現代而用原始的 工具， 無論如何是有害無利的。現代的文明是速度的文明， 人家的 進步一日萬裡，我們還在抱殘守缺，無論如何，是會 落後 的。中國文字不改革，民族的進步便無希望。這是我 敢斷言 的。我敢再進一步說，推行注音字母還不夠，非得改 用拼音 字不可。現在許多青年導師，不但不主張改革中國文 字，反 而提倡書法，以為中國字特別具有藝術價值，值得提 倡。說 這樣話的人們，大概沒到過歐美圖書館去看看中古時 代，僧 侶們寫的《聖經》和其他稿本。寫的文字形式一樣可 以令人 發生美感。古人閑得很，可以多用工夫消磨在寫字上 。現代 人若將時間這樣浪費，那就不應當了。文字形式的美 ，與其 他器具，如椅桌等的一樣，它的美的價值與純藝術， 如繪畫 雕刻等不同，因為它主要目的在用而不在欣賞。我們 要將用 來變成欣賞也未嘗不可，甚至欣賞到無用而有害的東 西，如 吸煙、打嗎啡之類，也隻得由人去做，不過不是應當 青年人 提倡的種種。近日有人教狗虱做戲，在技巧方面說是 可以 的，若是當它做藝術看那就太差了。提倡書法也與提 倡做狗 虱戲一樣無關大雅，近日人好皮毛的名譽，以為能寫 個字， 能畫兩筆，便是名家。因此，不肯從真學問處下功夫 ，這是 太可惜太可憐了。
青年節是含有訓練青年人的政治意識與態度的作 用的。
我們的民族正入到*危難的關頭，國民對於民族生存 的大目 標固然要一致，為要達到生存的安全也要一致地努力 ，但對 於**前途的計劃，意見縱然不一致，也當彼此容忍 ，開誠 布公，使摩擦減少。須知我們自己若不能相容，我們 便不配 希望人家的幫助與同情。我們對內的嚴重癥結在貪污 與政治 團體的意見分歧與互相猜忌，國防隻是黨防，抗戰不 能得預 期的效果多半是由於被上頭所指出的貪污的繩與猜忌 的索的 絆纏，這樣下去，那能了得?前幾日偶然翻到日本平 凡社刊 行的《百科大事彙》，在“緬甸”一條裡，論者說緬 甸人性 好猜忌，是亡國民族的特征。編者對緬甸人的觀察與 判斷我 不敢贊同。但亡了國之後，凡人類所有的劣根性都會 意外地 被指摘出來。我也承認亡國民族有他的特征，而這些 都是積 漸發展而來的。前七八年我寫了一篇《偉大民族的條 件》的…… P194-195