如果不能放松下來體會生活的美好，擁有美滿的人生又有什麼意思呢？任何你樂於虛度的時光都不算浪費。細細品嘗生活，用心雕刻時光，永遠要追求好的生活遠過於生活。日子除了必須完成的工作，也要包含單純想做的事情，打動內心的美好是時間*好的托付。這是一本充滿溫度的生活智慧書，《理想的下午我想和你虛度時光》精選了蒙田、尼采、梭羅、叔本華、愛默生、王爾德、朱自清、胡適、郁達夫等人的生活態度、生活感悟方面的隨筆。書中充滿了生活的智慧，分析生活、批判習俗，說理透徹，句句驚人，給人以生活的啟迪，書中對人、對事記憶自己的生活感悟都有生動的闡述。讀經典的文章，悟生活的智慧。其實我們不用大刀闊斧來調整生活，隻需在勤勉的工作之餘給自己安排一些虛度的時光，並由衷地投入，這樣美好的生活將會自然到來。

虛度，就是為靈魂做些無用的小事，在精神世界 裡尋找自己。 生命中最好的時光，就是用來虛度的，舒緩，自 然，愜意纔是生活應有的樣子。 虛度不是荒廢，是對緊繃日子的對抗和調和，比 如聽聽音樂，種種花、或者散散步、讀讀書，或者看 夕陽西下，河水流過，讓生活從容一些，心情舒緩一 些，用心感受日常生活的質地。在靈魂愉悅的層面， 人生沒有一寸是虛度的，正是那些所謂的虛度的時光 讓生命有了意義。 理想的下午，暫且逃離忙碌的工作和瑣碎的生活 ，允許自己虛度一段時光，生活會變得更加簡單、安 靜、從容、美好。 《理想的下午我想和你虛度時光》精選了蒙田、 尼采、梭羅、叔本華、愛默生、王爾德、朱自清、胡 適、郁達夫等人的生活態度、生活感悟方面的隨筆。

一、允許自己虛度時光
所謂開心，實則與內心喜好有關
和生活融為一體的美好
做些無用的小事，取悅自己
允許自己虛度時光
我隻願留住秋天的美好
愛一切美好的事物
一日一日的春光美
二、生活不止眼前的苟且，還有詩與遠方
生活就是對力量的追求
從明天起，做個幸福的人
好好享受自然賜給我們的一切
陽光明媚的午後，一起去看花
一場直抵內心的旅行
願過有意思的生活
腳步慢一點，便可瞥見生活的細節
三、拾起生活中的小小祥和
在離散之前，我要鐫刻你的美麗
一個人出去走走，就像旅行
窗子以外綻放的美麗
那片陽光美得那麼動人
遇見鼕日裡的陽光與陰霾
生活如此*望，每個人卻都興高采烈地活著
*舒適的簡單生活
四、願你自帶光芒，溫暖且明媚
我們一起熱鬧地看看，這一路的風景
珍愛自己的生命，也珍愛他人的生命
人要活在趣味之中
成為一個不惑、不憂、不懼的人
別讓生活耗盡你的美好
她那麼看過我
夜鶯和玫瑰
風度是一種不動聲色的力量
我為你祝福

做些無用的小事，取悅自己 叔本華 對認知本身來說，無所謂苦痛。痛苦僅和意志有 關，它的情形隻不過是意志受到阻礙、抑制，而對此 的額外要求就是必須對阻礙和抑制有所認識，這好比 光線隻有在物體反射光線時纔可以照亮空間，聲音隻 有在出現回響、共鳴，觸踫到硬物產生空氣波，且限 定在特定的距離時纔會被耳朵聽見，也正由於此，在 孤寂的山巔發出的吶喊和在遼闊的平原上歌唱，唯有 低微的音響效果。同理，意志受到的阻礙和抑制，必 定有著恰當的認識力，所謂的感覺痛苦纔會成立，不 過對認i隻力本身而言，痛苦仍是陌生的。
因此，感受到身體痛苦的前提，就是神經及其與 腦髓的連接。所以假如切斷了手腳連接腦髓的神經， 抑或由於實施了哥羅芬麻醉，導致腦髓喪失了本身的 功能，那麼即便手腳受到損傷，我們也是感知不到的 。所以，如果瀕死的人意識消失，隨之出現的身體的 抽搐就被看作沒有苦痛。而感知“精神’’的痛苦要 以認知為條件，就不需贅言了，很容易就可以看出精 神的痛苦是隨著認知程度的提高而不斷增加的。因此 ，我們可以用一個**形像的比喻來形容二者的關繫 ：意志就像琴弦，對意志的阻礙或抑制就是琴弦的顫 動，認知就是琴上的共鳴板，痛苦就是因此產生的聲 響。
如此看來，無論意志遭受什麼樣的抑制，植物和 無機體都不會有痛感。與之相比，無論是什麼動物， 即使是纖毛蟲，都會有痛感，因為認知是動物的共性 ，不管這一認知有多不**。伴隨動物等級的提高， 由認知而感受到的痛感也不斷增強。所以*低等的動 物隻會感受到*微弱的痛苦，比如身體差點兒被撕斷 的昆蟲，隻靠著腸子的一絲粘連還能夠狼吞虎咽地進 食。就算是*高等的動物，由於缺乏思想與概念，它 們所感知的痛苦也不能與人的痛苦同日而語。它們隻 在否定了意志的可能性以後，對痛苦的感知力纔能達 到*高程度。假如不存在否定意志的可能性，這一感 受就變成了毫無意義的痛苦折磨。
年輕時，我們對未來的生活充滿憧憬，就像在劇 院裡等著大幕開啟的孩子，迫切而興奮地期待即將上 演的好劇。對現實即將發生的事情毫無所知，其實是 一種福氣，在對真相了如指掌的人看來，這些孩子有 時就像一群無辜的少年犯——沒有被判死刑，反而被 判要活下去，隻是對這個判決所含有的意義，他們並 不清楚。即使如此，人們也都想長壽，也都要達到這 樣的境界：“從此以後每況愈下，直至*糟糕的** 到來。” 倘若我們能竭盡全力地設想一下，太陽在運轉的 過程中照耀到的一切匱乏、痛苦以及磨難的總和，我 們就必須得承認：假如像月球那樣，太陽沒有在地球 上創造出生命，而地球表面依然處在晶體的狀態下， 情況也許會*好一些。我們也能夠把生活看作是在極 樂的安寧與虛無中加進的一小段騷動的插曲——即使 毫無意義。不管怎樣，即使是那些看起來生活得挺幸 福的人，活得越久，越會清醒地認識到：總體而言， 生活就是幻滅，不，準確地說就是一場騙局；或者* 確切地說：生活具有某種錯綜復雜的氣質。當兩個年 輕時的摯友，分別了大半生，晚年再度重逢時，二位 老人間相互激起的就是“對自己一輩子**的幻滅與 失望，，感，因為隻要看見對方，就會喚起自己對過 去生活的記憶。在那活力四射的昨日，在他們眼裡， 生活散發著多彩的光芒；生活對我們的許諾如此豐富 ，隻是真正履行的又沒有幾個——在昔日知己久別重 逢的時候，這種感覺顯然占據了上風，他們甚至不必 用語言來描述，而相互心有靈犀，在心靈感應的基礎 上暢言懷舊。
如果誰經歷了幾代人的世事滄桑，就會產生一種 好似旁觀者的心境：這位觀眾已遍覽市井戲臺上全部 的魔術雜耍，假如他一直坐在觀眾席上，接下來的節 目不過是同樣表演的循環往復。這些節目隻為一場表 演而設，所以在清楚了內容以後，不再有新奇感，重 復的表演隻會讓人乏味。
假如考慮到宇宙浩繁復雜的布置安排：茫茫宇宙 中，數不盡的發著光的、燃燒著的恆星，除了用自己 的光熱照耀別的星球以外，再沒有其他事情可做；而 被它們照亮的星球就是不幸與苦難上演的舞臺。身處 其中，即使遇到天大的好運，我們能獲得的也隻有無 聊，就從我們所熟悉的物種來看，如此判斷並不過分 ——倘若把這一切都考慮進去，那必定會讓人發瘋． 因此沒有**值得我們羨慕的人，不過值得我們 同情的人卻數之不盡。
生活就像一件必須要完成定額的工作。從這個意 義上講，所謂的“安息”確實是*準確的表述。
在這個世界上，人類是被折磨者，同樣也是折磨 別人的魔鬼——這裡就是地獄。P16－19