汪國真——我們成長道路上不可繞過的名字！多年不曾念過，不曾記起的篇章，卻原來還能夠隻看了開頭，就徑自背誦下去。整理一下少年時的心情，頓覺清純許多！本書收錄了他的多篇散文，有《流行》、《美與風度》、《男人女人》、《修養》、《批評》、《婚姻》等。

1990年開始，汪國真擔任《遼寧青年》、《中國青年》、《女友》的專 欄撰稿人。他的第一首比較有影響的詩是《我微笑著走向生活》，在湖南雜 志《年輕人》1984年第10期上發表，後經《青年博覽》、《青年文摘》先後 轉載。本書收錄了他的多篇散文，有《流行》、《美與風度》、《男人女人 》、《修養》、《批評》、《婚姻》等。

汪國真（1956~ ），中國大陸當代詩人。祖籍福建廈門，生於北京。他中學畢業以後進入北京第三光學儀器廠當工人．1982年畢業於暨南大學中文繫。在學校時，喜讀、寫詩歌，1985年起將業餘時間集中於詩歌創作，期間一首打油詩《學校一天》刊登在中國青年報上。汪國真自稱其創作得益於四個人：李商隱、李清照、普希金、狄金森（美國人）。追求普希金的抒情、狄金森的凝煉、李商隱的警策、李清照的清麗。畢業後，分配在中國藝術研究院，後任《中國文藝年鋻》編輯部副主任。1990年開始，汪國真擔任《遼寧青年》、《中國青年》、《女友》的專欄撰稿人。汪國真祖籍福建廈門，生於北京，畢業於暨南大學中文繫。據北京零點調查公司1997年7月對北京，上海，廣州，廈門，重慶等城市18歲以上居民完成的“人們所欣賞的當代中國詩人”。調查結果表明，在新中國成立後出生的詩人中，他名列**。2000年他的5篇散文入選全日制普通高級中學語文讀本**冊。 汪國真在書畫創作領域也取得了令人欣喜的成果。他的書法作品已被鐫刻在張家界，黃山，五臺山，雲夢山，雲臺山，花果山，周瑜陵園，解州關帝廟等名勝風景區，他還應邀為以香格裡拉酒店集團為代表的一批旅遊涉外飯店創作書畫作品。2002年他入選中國文聯出版社當年出版的《中國百年書畫走紅名家》一書。 進入新世紀以來，汪國真又開始了音樂的研究與創作。中央電視臺《東方之子》，《藝術人生》、《綜藝大觀》、《正大綜藝》和香港鳳凰衛視《魯豫有約》等欄目都對他作過介紹。2003年11月連續四期擔任中央電視臺《音樂擂臺》歌手比賽評委。 1985年開始進行詩歌的創作。1990年開始出版詩集。**部詩集為《年輕的潮》，以後又出過多部詩集。曾經在1990年代掀起一股“汪國真熱”。 汪國真**首比較有影響的詩是《我微笑著走向生活》，在湖南雜志《年輕人》1984年第10期上發表，後經《青年博覽》、《青年文摘》先後轉載。 汪詩首先在北京中學生中造成一定反響，並以手抄本的形式在學生中流傳，經由一位女教師將此信息告知身為某出版社編輯主任的丈夫，觸發出版社的商業敏感，迅速與作者聯繫出版其作品。1990年4月20日汪國真的**部詩集《年輕的潮》交稿，5月21日由北京學苑出版社出版。 “汪國真熱”出現於這本詩集出版之後，此書在裝卸中連續五次印刷，印數達十五萬冊。緊接著又出版了《年輕的風》(1990年10月花城出版社)、《年輕的思緒》（截止1991年初，三次印刷達十四萬冊）、《年輕的瀟灑》等詩集，中國友誼出版社出版了《汪國真詩文繫列》九種，中國婦女出版社會 出版了《汪國真愛情詩卡》、《汪國真抒情詩賞析》，另外還有專收汪國真格言短句的隨筆著作及其與他人的對話錄。作為回應，市場上也出現了評介性的《年輕的風采──專訪汪國真》。中國歌壇1991年2月推出了《青春時節──汪國真抒情歌繫列之一》的盒帶，並被《中國青年報》列為該月十盤**暢銷磁帶的第三名。 1990年7月4日，其詩集被《新聞出版報》列為十大暢銷書之一，文藝類獨此一本。 1990年10月北京高校出現汪國真詩歌演講熱。 1990年在出版界被稱為是“汪國真年”。 在上海，這種熱潮來得稍晚一些。1990年10月上海徐家彙書店購進已經在北京走紅的汪國真詩集《年輕的思緒》二十本，但二個月後纔賣完。1991年春，上海《文學報》發表特寫文章《美的征服，始於“手抄本”》報導汪國真的情況，這是他首次被完整介紹到上海。而《文彙報》為了將汪國真在"文彙書展"上重點推出汪作，則在《文彙讀書周報》上連續介紹推崇汪國真，稱汪國真為“詩壇王子”，造成輿論攻勢，從而使得1991年3月27日的“文彙書展”中出現汪詩銷售的熱潮。 汪國真的詩歌，在主題上積極向上、昂揚而又超脫。作品的一個特征經常是提出問題，而這問題是每一個人生活中常常會遇到的，其著眼點是生活的導向實踐，並從中略加深化，拿出一些人所共知的哲理。這種的量化的哲理，十分適合中學生的思維特征。中學生的人生經驗較少，對自己所面臨的人生問題，經常手足無措，而汪國真以詩歌的形式，給中學生們提供一種解決人生問題的辦法，這對於這些年輕的孩子們來說些十分新鮮，而又簡單實用。

流行
時尚
毀謗
制勝
選擇
贊美
執著
勢利
觀念
禮物
說美
虛假
人生
承認
貪婪
賭博
平庸
忠告
沉著
**
爭辯
處世
偏見
煩惱
文學
美與風度
成功與素質
幽默
未來
評論
真誠
個性
容納
氣度
魅力
淡泊
成材
時間
純潔
天纔
眼光
明星
書韻
理解
等待
借鋻
男人女人
必然
理智
微笑
審時
清醒
青年
修養
聰明
纔華
詩歌
思想
弱點
磨難
偏激
瀟灑
欣賞
格調
通俗
秘密
模仿
變化
拒*
清高
金錢
**
孤獨
忍耐
謙虛
批評
狂妄
寧靜
承諾
容貌
命運
少年
感情
哲學
逆境
生活
友情
真實
經驗
音樂
思考
嫉妒
憂郁
憤怒
流言
沉默
無聊
失誤
自信
規律
深刻
藝術
舞蹈
服飾
幸福
時髦
虛榮
失戀
傷害
態度
樂觀
信任
言論
婚姻
比較
鋻賞
年齡
說愛
貧窮
給予
戀愛
謊言
方法
名聲
勇敢
英雄
崇拜
膽識
深沉
淺薄
遠見
傳統
含蓄
報復
從容
親情
美與距離
美與愛情
音樂與人
**
寬松
健康
寬容
熱情
參與
高雅
喜歡
風氣
榮譽
價值
變革
教育
經典
運籌
雨的隨想
海邊的遐思
我喜歡出發
平凡的魅力
友情是相知
一起出發
彼此的饋贈
黃昏裡的琴聲
有一份孤獨
有那麼一個日子
一番感慨
走出喧囂
往事如昨
勇往直前
走向遠方
頭上是片湛藍的天
轉念一想
春天，你慢點走
走出孤獨
誠實
氣度
伙伴
批語
父母心
早點回家
退稿
感受青春
我當倒爺兒
讀者的力量
熟悉的地方沒有景色
懷念軍服
買書
沒人比你好
“寫給下個世紀”
不妨有一個榜樣
我*初的文學生涯
讀文學史一得
流行與流傳
關於“純詩”
文學會大蕭條嗎？
也談高雅

流行 一度流行的東西，可能是時代的產物，在經過了相當長時 期(不是三五年)，曾經流行的東西再度流行，則必然是價值 的產物了。某種服飾、作品、語言，一般都隻是在青少年中流 行，這說明青少年對新鮮的事物抱有一種天然的敏感和喜好。
唐代詩人崔護在《題都城南莊》詩中寫道：“去年**此 門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春 風。”流行的事物中有些將很快被時間淘汰，有些則有**存 在的價值，是可以“桃花依舊笑春風”的。
一般來說，凡是流行的東西都具有鮮明的個性，沒有鮮明 個性的東西則難以流行。獨特產生魅力，流行因為獨特。
以不屑的態度拒*流行，並不能表明拒*者的高超。很多 時候是因為拒*者沒有使自己的東西流行得高超，於是隻有以 拒*流行來表明自己的“高超”了。
流行的事物不是生活中必不可少的事物，卻多是富有時代 氣息的事物。很多人不願被人視為孤陋寡聞的落伍者，因此， 一種東西開始流行，很快便有*多的人為其推波助瀾。
作品的流行與否同作品的品位高低沒有必然的聯繫。流行 的作品未必就是俗的、品位低的；不流行的作品未必就是雅 的、品位高的。反之亦然。法國作家拉伯雷的小說《巨人傳》 出版後，立即被搶購一空，“兩個月銷去的冊數比《**》九 年賣的還多”，但其並不俗，品位也不低。而不流行的作品中 平庸浮華之作不是比比皆是嗎？ 流行既可以是因為對公眾的迎合，也可以是因為對公眾的 引導。迎合性的東西其生命力一般是短暫的，引導性的東西其 生命力一般則較久遠。所謂引導是把握了未來的一種趨勢，所 謂迎合則是抓住了公眾一個時期內的情緒。
時尚 不合時尚的人有兩種：一種是跟不上時尚，一種是在建立 未來的時尚。
時尚，有時就像古代埃及女王克莉奧佩屈拉的鼻子。法國 哲學家巴斯噶是這樣形容她的鼻子的：“如果克莉奧佩屈拉的 鼻子短一點的話，整個地球的面貌將為之遜色。” 若在一個時期內時尚不明顯，往往說明這個時期公眾心目 中沒有特別富有魅力的人或東西。
作為一個藝術家或企業家，有為與無為的區別常常是這樣 表現出來的：有為的引導時尚，無為的跟隨時尚。
聰明人可以嘲笑時尚，卻不能輕視時尚。嘲笑時尚是因為 眼光**了時尚，輕視時尚你將難有作為。
時尚與其說是愛好問題，不如說是心理問題。公眾心理形 成時尚，愛好倒成了其次。
時尚是可以制造的，若不能在所有人群中制造時尚，也能 在一個特定的人群中制造時尚。
一個社會高層人物的言行，往往對形成某種時尚起著至關 重要的作用。唐朝楊綰，為人清廉，車服儉樸。他擔任宰相纔 數月，風氣大變。當時的御史中丞崔寬，**有錢，在皇城南 邊有座別墅，聽說楊綰拜相，立即私下叫人把別墅拆了。中書 令郭子儀，聽說楊綰拜相，即將廳內樂舞減少了五分之四。京 兆尹黎干承朝廷恩寵，每次外出，前呼後擁，騎侍達百餘名， 聽說楊綰拜相，當天就銳減侍從。其他望風改奢為儉之人，* 是數不勝數了。
歷**社會的劇烈變動之後，帶來的不僅是思想、制度、 政權的變化，同時也將會帶來時尚的大變。
毀謗 古人說：“事修而謗興，德高而毀來。”由此可知，生活 中遭人毀謗的人常是些事業有成威信頗高的人。
隻要對你的毀謗還沒有嚴重到觸犯法律的程度，遭人毀謗 便不必太過認真，也不必非要與毀謗者理論清楚。既然毀謗是 小人所為，同小人怎能夠理論得清楚呢？爭取*大的成功，成 就*大的事業，這不但是對毀謗*有力的回答，也是*高明的 回答。不要因為一時的不忿而影響了長遠的追求。“小不忍則 亂大謀”，是為至理。
對於毀謗可以有兩種態度：一是辯白，二是不理。*多的 事實證明，使毀謗銷聲匿跡，*為明智的選擇不是辯白，而是 不理。誤會是可以解釋的，毀謗卻難以解釋。何況若有人存心 毀謗，解釋舊的謗言又有新的謗言產生。從長遠的觀點來看， 沒有什麼人是能夠靠毀謗建功立業的，也沒有什麼人的清白是 毀謗玷污得了的。
不斷加強自身修養，不但有助於*明智的面對毀謗，也有 助於減少別人的毀謗。P1-5