《詩經》固然是一部**的文學作品，也是一部反映它的時代的豐富的社會史料。為了*科學地嚴謹地汲取《詩經》的營養，必須一字一句地透徹地讀懂它，而且要進入產生《詩經》的時代，根據當時的社會結構、社會意識和人們的思想特點來理解詩意。許鋒編著的《詩經趣語(精)/萬像學術文庫》以獨特的角度帶我們走向《詩經》年代，喚醒我們沉睡已久的尋根之旅。

許鋒編著的《詩經趣語(精)/萬像學術文庫》一 百二十多篇文章，每篇文章涉及《詩經》一首詩或多 首詩的內容、詞語。作者對《詩經》的內容、語句， 信手撚來，娓娓而談，深入淺出，如數家珍，運用《 詩經》所蘊涵的深刻思想、廣泛內容、完美形式，結 合當代社會的生活、民俗、民風、文化等國計民生問 題，表達自己的看法和見解，反映了作者具有強烈的 社會責任感和對民族、文化、傳統以及當下人們種種 行為方式的反省與自責，有著濃郁的憂患意識。

“憂心忡忡”的深度表達
小吏的詠嘆調
古代女子也失眠
泣涕如雨的情感宣洩
別看你衣裳楚楚
木瓜木桃木李充當愛情信物
報告：敵人逃之天天
母親的好要一生牢記
這個世界，添加了太多的劑
帥哥也是稀缺資源
執子之手，非要與子偕老?
胡不歸
攜手同行
搔首踟躕
黍離之悲
載馳載驅的女詩人
老鼠有皮人何無禮?
切磋與琢磨
隱是一種手段
巧笑倩兮美目盼兮
圍城之困
首如飛蓬
不日不月
生之初生之後
別樣的“新婚燕爾”
回娘家
古漢語的精致表達
一匹白駒的意像
巧言如簧近於厚顏無恥
驕人好好勞人草草
周幽王很荒淫倒逼三個妙語
周朝的勞資矛盾
愛情滋味煮煮看
天作之合
不敢戲談
朝夕不暇
既和且平
盡孝要趁早
兢兢業業嗚呼哀哉
詩經時代的移民
鴻雁的哀鳴
懲前毖後治病救人
淫威
耳提面命舌不可捫
非拍馬之贊美詩
靡不有初鮮克有終
讒者如青蠅
男人之家室
高山景行
投畀豺虎
知其一不知其二
高岸為谷深谷為陵
他山之石
一日三秋
嗷嗷待哺
目光柔軟內心堅強
急人之難
父子情的表現方式
民之願望日用飲食
一次閱讀一次出征
故鄉是一種情結
經營四方
自求多福
思無邪：不要胡思亂想
知我如此不如無生
娶妻如“砍木”
小康日子：我家有羊
苦於內心纔是真苦
全民打工豈敢定居
拮據原意不是手頭緊
思念親人就回家
沒有煩惱的獼猴桃
兩情相悅不容易
壞事做*，死都不安生
涕泗滂沱為美人
盡可能做個樂觀的人
先賢後人又一年
悲痛欲*的詞語表達
讀讀情詩動動心
婚姻不是富礦
今夕何夕
守護父母
明星煌煌
明月何時染鄉愁
子有酒食鼓瑟吹笙
日月其除珍惜光陰
顛倒衣裳忙奔波
心之憂矣理解萬歲
隱患藏於生活
不稼不穡坐享其成
不如意成就如意
黃河之廣故鄉之遠
同仇敵愾對敵人
所謂伊人在水哪一方
今者要樂樂在平實
友誼**打獵第二
於平凡中尋找快樂
美女扎堆便如雲
你的附加值是什麼
鹿鳴宴與謝師宴
人言何足畏
承接人生風風雨雨
遇人不淑傷不起
詩經時代的機關生態錄
不做築室道謀之人
百堵皆作卻不能大庇寒士
龜厭不告：凡事忌過度
我真的愛莫能助
世間盡是長舌婦?
文化之根藏於歷史
你是否不愧屋漏?
難得綽綽有餘
進退兩難的狼
怎樣纔能出口成章
你的人生是否飄搖過
你對誰畢恭畢敬
有些心思不能動
不要離家太久
高高在上俯視眾生
謙虛低調做學問
鳳凰於飛的美好
滔滔江水胡天胡帝
寡人無疾不可救藥
官過留下什麼名
允文允武干事業
不稂不莠沒出息
後記

木瓜木桃木李充當愛情信物 水果早已沒有南北方的概念了，在我老家蘭州街 頭，南方有的水果那裡也有。在我生活的廣州，很多 超市裡新疆哈密瓜、蘭州白蘭瓜隨處可見。
木瓜應算南方的一種水果。蘭州沒有木瓜樹，倒 是廣州蘿崗區附近的火爐山周圍的林地長著很多木瓜 樹。那次我去時，木瓜雖然個頭怪大，但還未熟，不 能食用。偶爾路過城鄉的一些結合部，路邊就有賣木 瓜的，旁邊就是木瓜地，農民“出口即銷”，售價比 超市相對便宜。我們一買就是一箱，說是一箱，也就 八九個而已，一個星期，就“消化”了。
不知道《詩經》中的木瓜是不是我們現在常見的 木瓜，我想是。現在的木瓜，就是一種水果，喫起來 綿軟香甜，有一種隱隱的木香，味道很獨特，尤其是 老人和孩子喫起來頗為理想。可你知道嗎?古時候， 木瓜還是男女之間的一種定情信物。
我猜那時，人們目光所及之處，能當成禮物送人 的東西並不多，也沒有“禮品城”，*無處“淘寶” ，所以除了木瓜，還有木桃、木李什麼的，就“升格 ”成為禮物，並榮幸地成為男女之間的定情信物。
女孩子送給男孩子木瓜、桃子、李子，表明心跡 ；男孩子自然不能白要，來而不往非禮也——還個什 麼禮呢?瓊琚(jd)、瓊瑤、瓊玖，“瓊”乃美玉美石 的通稱，琚乃佩玉，瑤乃美玉，玖乃黑色的玉——總 之，都是玉，是那個年代裡無價的寶貝。女孩子得了 男孩子的玉，兩人海誓山盟，永不分離。
《詩經·衛風·木瓜》為我們描述的愛情純潔、 高雅。
但木瓜、桃子、李子的用處似乎不僅僅局限於愛 情中的禮尚往來，《詩經·大雅·抑》中有“投我以 桃，報之以李”——你送我桃子，我回你李子，朋友 之間，君子之交，投桃報李，乃為*高境界。
如今一般性的禮節往來中，有人也送果籃——果 籃裡得裝水果，可木瓜這樣“普通”的水果似乎拿不 出手了，進口**水果，好不好喫不曉得，價格貴得 令人咋(za)舌，越來越是主角。光水果有時還不能表 達心意，逢年過節時，果籃正中，在水果的掩映下正 襟危坐一瓶洋酒，個別的，洋酒下面還壓著一個厚厚 的信封，裡面裝著《詩經》那個年代的青年男女所沒 見過的紙鈔。
玩笑話。如今哪一個女孩子要是拿木瓜、桃子、 李子給男孩子定情，女孩子自己笑掉大牙不說，男孩 子看著也膽戰心虛，犯迷糊，這算什麼事兒!水果之 類好喫，可睹物思情，物進了肚子，不見了，拿什麼 念想?親。
我先人為主，設定為女孩子送男孩子木瓜、桃子 、李子——如果男孩子送女孩子木瓜、桃子、李子為 定情信物，脾氣暴躁的女孩子鬧不準能把木瓜砸男孩 子腦袋上——我媽養我這麼大，就值個木瓜? 原載於2012年5月5日《新商報》報告：敵人逃之 天天 “天”這個字很有意思，有**相反的兩層含義 ，一是夭折，死亡，在中國人眼裡，是不吉利的字眼 兒；二是草木茂盛，興旺，大家都喜歡的兆頭。
《詩經·周南·桃夭》中的“天”的含義，屬於 後者。“桃之天天，灼灼其華(hua)”——形容桃花 盛開，鮮艷燦爛。其實，這隻是表層意思。《桃夭》 是作者送給新婚新人的一篇優美的賀詞，借助桃花贊 美新娘純潔美麗，美艷如花，也祝福新人婚姻美滿， 家族興旺。 若“桃”字改為“逃”字，意義則** 相反了。“逃之天天”，無須解釋，都知道是跑得無 影無蹤的意思，是一種詼諧、幽默、滑稽的說法。比 如，唐僧師徒與白骨精打仗，白骨精打不過孫悟空跑 了，豬八戒高興地對唐僧喊，師父師父，這妮子逃之 天天了，就比較合適。如果曹操和劉備打仗，形容曹 操逃竄或躲藏——報告劉總，曹操老賊逃之天天啦， 那劉備和諸葛亮會捋著胡子樂上一陣子。
桃子則徹頭徹腦是個好東西。祝壽的叫壽桃；“ 桃李滿天下”形容老師傳道、授業、解惑，為人師表 ；桃李不言、下自成蹊，指真誠、忠實的品行能感動 別人。“桃之天天”在一起，當然是**組合。而“ 逃之天天”則有點像小資、網友的專用名詞，君不見 ，如今網名為“逃之天天”的大有人在，這邊一個“ 逃之天天”，那邊一個“逃之天天”，都在網絡世界 裡潛水，有時發個言，詼諧、幽默得一塌糊塗。
不管有的專家如何看，孩子們讀一點《詩經》是 大有裨益的。萬一哪**一個人名字中出現“天”字 ，一下子想到《桃天》，也會顯得“有文化”。年輕 人長大後自主創業，給自個兒的公司起名，天天廣告 、天天設計什麼的，也許能提高“注視率”。
對於古人高度的文字概括能力，後人難以望其項 背。也許《詩經》時代詞語匱乏，新詞少，人要賦予 一些詞語以*多的定義以滿足日益增長的物質、文化 的需要。而如今，一些新詞層出不窮，隔三岔五就有 這個熱詞那個熱詞熱鬧一陣子，可一陣風刮過，流行 的詞彙就像馬踏過的青草，歪歪扭扭，“潰不成軍” ，別說千年，一年後還沒“逃之天天”，就得感謝站 在食物鏈**的物種之大智慧了。
原載於2012年5月19日《新商報》 P11-14