嶺南禪詩，源自六祖，其中衍說、發揮的禪理，也都與六祖思想有著千絲萬縷的關繫。六祖思想，由《金剛經》“應無所住而生其心”悟入，提出“無念為宗”、“見性成佛”的頓悟法門，“行食坐臥但行直心”的修行禪法，使禪理與人生緊密結合，把禪悟從繁難的形式拘執中解放出來，為廣大的平民信眾打開方便之門，創造了具有中國特色的人間佛教。南禪由此發展出以機鋒、棒喝為特點的開悟方法，影響到嶺南的禪詩，也有著活潑清新、言近意遠的說理風格。劉斯翰編著的《詩海禪心——嶺南禪詩小札》既以“禪心”為標榜，對於詩中禪理的解說，自然成為一個重要的內容。在寫作過程中，把詩人們隨感隨機而表達的禪意禪理，予以剖析，一方面，可以讓讀者在欣賞作品的同時，對於禪宗的思想有點滴的了解；另一方面，又可以讓讀者在閱讀全書之後，對六祖思想的若干要點，有一個較深的印像。

上篇
釋慧能：偈
釋元：玉臺寺
釋希遷：草庵歌
釋希遷：詠走馬燈詩
釋本空：心性頌
釋文偃：北邙行
釋蘊聰：拄杖
釋祖心：偈
釋希賜：靖康丙午八月廿九日遊碧落洞
德清：曹溪謁六祖大師二首（選一）
德清：夏日過法性寺
德清：澄心銘
德清：山居二十首（選一）
釋慧顯：半雲亭
釋通炯：贈虛公還匡廬
釋通炯：暮春喜晴
釋通岸：題瑩心泉
釋通岸：永泰寺挽宥上人
釋道丘：飛鵝嶺
釋道丘：雲頂上脊
釋道丘：入關漫作
釋弘贊：山居（之一）
釋弘贊：山居（之二）
釋元覺：古鏡
釋元覺：送陳喬生之青原訪藥地禪師
釋元覺：歸鼎湖作
釋一機：山居二首（之一）
釋一機：山居二首（之二）
釋函昰：示洪源
釋函昰：示已鋒禪人
釋函昰：折梅
釋函昰：刻訶林語錄謝諸檀越二首（之二）
釋函昰：溪橋古木為雨所僕戲示阿字
釋函昱：歸宗山籟一百四首（選一）
釋函昱：題觀世音菩薩像有序
釋函是：湓石灘夜泊與阿字頓修書懷
釋函可：靜宇師送紫榆數珠作詩謝之
釋函可：示學人三十首（選一）
釋函可：住金塔寺十四首（選一）
釋函可：小河
釋函可：招山中諸老
釋今無：舟至胥口有鲇魚一尾重十四斤復買放生
釋今無：口占
釋今無：枯吟慈修兩公從丹霞奉老人命至海幢強予開法卻贈
釋今無：送吼萬維那慧均典客請佛舍利於棲賢（四**一）
釋今無：喜吼萬慧均二公從匡廬奉佛舍利還（四**一）
釋今嚴：梅花
釋今嚴：石人峰臘月菊花
釋今沼：出家日自嘲二首
釋今貺：題贛州光孝寺廉泉
釋今楮：出家
釋今白：春經白寒兔
釋今龍：山居雜詠
釋今回：受具後作
釋今鷙：晚步松嶺
釋今但：初到梅花莊口占寄諸法侶
釋古詮：卓錫泉
釋古易：掃花
大汕：樓居漫興百詠（選一）
成鷲：閑居十詠（之一）
成鷲：閑居十詠（之二）
成鷲：借園雜詠（選一）
成鷲：留別諸子還山
成鷲：謁憨祖肉身
成鷲：信衣
成鷲：響鞋
下篇
張九齡：祠紫蓋山經玉泉山寺
餘靖：送海琳遊南海
蘇軾：南華寺
白玉蟾：護國寺秋吟
李昴英：南華寺
孫蕢：寄訶林長老明靜照
陳獻章：晝睡偶成寄玉臺文定上人
湛若水：遊勝泉寺
黃佐：飛來寺右林莽中尋達磨石小憩戲作一轉語
楊起元：曉入龍華訪憨山上人不遇
李孫宸：六如草堂
區大倫：梅庵
馮昌歷：秋光贈定光上人
李之世：步月過天寧寺時僧有掃室相留者索筆贈之
何南鳳：結盤谷庵書懷
程可則：過海幢寺訪阿字丹霞大師
陳子升：新州國恩寺是六祖故居
汪廣洋：光孝寺
杭世駿：達摩井
杭世駿：風幡堂
張琳：發塔
梁佩蘭：菩提樹
葉廷樞：海珠寺晚眺
呂堅：雷峰寺
劉統基：六榕寺
黃培芳：大佛寺觀大佛頭
黃玉衡：宿白雲寺二首
樊封：華林寺
招健升：宿景泰寺
曹秉哲：鼕至後一日偕友人遊大通寺
陳喬森：海幢寺