二十世紀自王國維的“境界”說理論提出以後，
中國現當代文論創造陷入停滯狀態，學術研究與文藝
評論的文論話語以移植西方文藝理論為主要態勢，從
而喪失了自己的文論話語權，患上了嚴重的文論“失
語癥”。《神味說新審美理想理論體繫要義萃論——
當代中國本土化文論話語體繫之建構》作者於成我提
出並繫統建構、闡釋了旨在超越中國傳統文藝舊審美
理想“意境”理論的“神味”說新審美理想理論體繫
，為中國文藝找到了更高於“意境”藝術境界的新的
審美理想，也為二十世紀以後不以“意境”為最高最
上追求的藝術境界確立了最高的價值判斷標準，因而
確立了其崇高的地位。本書即為此理論體繫的要義萃
論，以悟性思維為邏輯表現形態，以“神味”“意境
”新舊兩大文藝審美理想理論的差異對比為主線，整
體上勾勒出了“神味”說理論體繫的大體架構，同時
也對“意境”理論進行了整體性的批判。

內容提要
ABSTRACT
緒論：以“問題”為切入點建構中國當代文論語體繫
一、當代中國文論的“失語癥”現狀與話語體繫
建構的困難
二、“神味”說新審美理想理論體繫建構的邏輯
理路的五大層次
三、當代中國文論話語體繫建構的基本標準、
原則
“神味”說新審美理想理論體繫要義萃論
一、“神味”說理論體繫之根本性質、目的
二、“神味”“意境”之*高境界
三、“神味”“意境”創造根本思維方式之區別
四、“神味”之本質特征及“神味”“意境”建構*小
質素、單位“細節”“意像”之區別
五、“神味”“意境”*高詩性之區別——“敘事性”
與“抒情性”
六、“神味”說理論之哲學思想基礎與精神核心
七、“神味”創造之美學理想與理想風格形態
八、“神味”“意境”之代表作
九、“神味”寄寓之*佳文體形式
一○、“神味”“意境”之普適性
一一、“神味”之在文藝實現之情況
一二、“神味”說理論體繫核心之三要素
一三、“神味”“意境”內涵之總結
一四、“神味”說理論之兩種境界
一五、“神味”說理論體繫之邏輯起點、建構之總邏輯
與邏輯理路
一六、“神味”“典型”“意境”三大審美理想形態之
綜合比較
附錄
附錄一 《“神味”說新審美理想理論體繫要義萃論》舊
版本
附錄二 “新文化主義”思想宣言
附錄三 價值本體論哲學綱要
附錄四 相關著作簡目
附錄五 “神味”說理論體繫相關成果的學界評價、研
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