名篇佳句，珠落玉盤，呈現詩騷之大美
精妙譯注，詼諧詮說，傳遞經典的活氣
旁征博引，不落窠臼，鉤連文學的脈絡

說詩經，諦視中國文學淵源 聊楚辭，一探後世詩文法門 復旦大學中文繫邵毅平教授權威選譯，妙趣解讀。《詩騷百句》精選《詩經》《楚辭》中最為經典、最為知名的辭句，詳加詮釋。以現代視角進行平易詳述，以妙趣解讀煥發經典魅力，將《詩經》《楚辭》的文學地位、美學風格及其對後世的影響娓娓道來，采用現代讀者較為容易接受的方式，將文學經典中蘊含的深刻價值與人生智慧引入當今現實生活，重新煥發經典的生命力。 本書區別於傳統的古籍詮解類圖書，脫離了學院式研究的束縛，也未落入常見的體例窠臼，而是開闢了一種更為輕松短章式寫法，旨在貼近讀者閱讀習慣，使其能夠輕松地理解幾千年前文學經典的奧義，真正體會其中的美感，並與自己的生命體驗相關聯，從而真正地讀懂經典，領悟經典。

邵毅平，文學博士，復旦大學中文繫教授、博士生導師。專攻中國古典文學、東亞古典學。 著有《詩歌：智慧的水珠》《小說：洞達人性的智慧》《論衡研究》《中國文學中的商人世界》《文學與商人》《中國古典文學論集》《東洋的幻想》《胡言詞典》《馬賽魚湯》《今月集：國學與雜學隨筆》及“朝鮮半島三部曲”等十五種。

說詩經，諦視中國文學淵源
聊楚辭，一探後世詩文法門
復旦大學中文繫邵毅平教授**選譯，妙趣解讀。《詩騷百句》精選《詩經》《楚辭》中*為經典、*為知名的辭句，詳加詮釋。以現代視角進行平易詳述，以妙趣解讀煥發經典魅力，將《詩經》《楚辭》的文學地位、美學風格及其對後世的影響娓娓道來，采用現代讀者較為容易接受的方式，將文學經典中蘊含的深刻價值與人生智慧引入當今現實生活，重新煥發經典的生命力。
本書區別於傳統的古籍詮解類圖書，脫離了學院式研究的束縛，也未落入常見的體例窠臼，而是開闢了一種*為輕松短章式寫法，旨在貼近讀者閱讀習慣，使其能夠輕松地理解幾千年前文學經典的奧義，真正體會其中的美感，並與自己的生命體驗相關聯，從而真正地讀懂經典，領悟經典。

關了的雎鳩 關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
（《周南？關雎》） 注釋： 關關：鳥的“囀啼”，即和鳴求偶聲。
雎（jū）鳩：魚鷹。
洲：水中可居之地。
窈窕：身材曲線大“S”小“S”，類今人所謂“魔鬼身材”。
淑女：好小姐。（2007年滬上已開設“淑女夏令營”恢復培養。） 君子：成功人士。
好逑：佳偶。（後世有小說《好逑傳》，甚受歌德喜歡。） 荇（xìng）菜：一種可供食用的水草。（杭州西湖近年來種植。） 流：求取。
服：思念。
芼（mào）：擇取。
今譯： 關關和鳴的雎鳩，在那河裡的沙洲。身材窈窕的淑女，真是君子的佳偶。
參差不齊的荇菜，左邊右邊地摘它。身材窈窕的淑女，醒裡夢裡地追她。
追來追去追不到，醒裡夢裡地想她。失眠之夜漫長啊，睡如翻餅都為她。
參差不齊的荇菜，左邊右邊地采它。身材窈窕的淑女，彈琴鼓瑟親近她。
參差不齊的荇菜，左邊右邊地擇它。身材窈窕的淑女，敲鐘擊鼓取悅她。
這是《詩經》開宗明義**首。詩中的男子愛上了一個美麗的姑娘，白天黑夜地想念她，追求她。先是不太順利，於是晚上連覺也睡不著了。後來想出了辦法，用各種音樂來取悅她。倘用劉半農詞、趙元任曲的那首名歌來唱，一言以蔽之，就是“教我如何不想她”。或者如羅曼？羅蘭所說：“不復能夢想，—除非夢想她。”（《約翰？克利斯朵夫》） 中國詩歌中的愛情詩傳統歷史悠久。在中國*早的詩集《詩經》中，**首《關雎》便是愛情詩，這是具有像征意義的。從那以後，愛情在中國詩歌中便被吟詠不*了。《詩經》在古代青年男女的心目中，遂也就成了*佳的“愛情教科書”。
有例為證。湯顯祖的《牡丹亭》裡，有個腐儒陳*良，應聘出任杜府家教。他以“*葩”的《毛詩》為教材，《關雎》的首章四句，是他給杜府小姐上的第一課。陳老師是這樣備課的：“好者好也，逑者求也。”又是這樣上課的：“雎鳩是個鳥，關關鳥聲也。”（講至此處，陳老師“作鳩聲”，丫頭春香學之，課堂氣氛頓時活躍。）陳老師繼續上課：“此鳥性喜幽靜，在河之洲。”“窈窕淑女，是幽閑女子，有那等君子，好好的來求他。”可是當春香故意問他，君子“為甚好好的求他”，他就罵春香“多嘴”，不肯往下講了，好像有點“搗糨糊”（糊弄人）的樣子。這麼一首情詩，讓這個“六十來歲，從不曉得傷個春”的“措大”這麼一講，好煞風景也麼哥！因為在陳老師看來，或者在傳統的經學家看來，此詩講的是“後妃之德”…… 禿頭人忘懷他們的罪孽 年邁、博學、可敬的禿頭人 編輯並且注釋詩行 那是輾轉反側的年輕人 在愛的*望中吟詠出來 去奉承美人無知的耳朵 （葉芝《學者》） 好在用不著他來誤人子弟，正當青春年少的杜麗娘同學，天分和悟性都極高，耳朵也並不無知，自己早把自己給啟蒙了。據春香“揭發”說： 看他（杜麗娘）名為國色，實守家聲，嫩臉嬌羞，老成尊重。隻因老爺延師教授，讀到《毛詩》第一章：“窈窕淑女，君子好逑。”悄然廢書而嘆曰：“聖人之情，盡見於此矣！今古同懷，豈不然乎？”……小姐呵，為詩章，講動情腸……小姐說：“關了的雎鳩，尚然有洲渚之興，可以人而不如鳥乎？” 春香的“關了的雎鳩”，自然是她聽“關關雎鳩”時產生的誤解（就像**有人把“巨龍巨龍你擦亮眼，永永遠遠地擦亮眼”，聽成“巨龍巨龍你差兩年，永永遠遠地差兩年”，把“原來原來你是我的主打歌”，聽成“原來原來你是我的豬大哥”一樣），以及因誤解而引起的轉述錯誤，而不是杜麗娘同學的原話。但除此“耳誤”之外，卻頗得《關雎》的“正解”，而與陳老師的曲解背道而馳。這大概也是古往今來對此詩的*佳詮釋了。又，據章培恆先生考證：“此語實本於《如意君傳》。該書中的武則天看到鳥兒在花園中成雙作對，感嘆地說：‘幽禽尚知相偶之樂，可以人而不如鳥乎？’”（《中國文學史？導論》） 此詩寫人先從動植物寫起，這種表現手法很特別，卻為《詩經》所常用，這就是所謂的“興”，即以“物像”來興起“人事”。說得有點玄乎吧？其實一點都不玄乎。讀過勞倫斯《查泰萊夫人的情人》的人，應該還記得康妮初次“紅杏出牆”的場面：康妮在看林人的小屋捧起剛孵出的小雞，頓時感動得淚流滿面，於是接下來的一切就“順理成章”了—這個堪稱經典的“紅杏出牆”場面，也就是英國現代小說裡的“興”了。
幸福指數（一） 喓喓草蟲，趯趯阜螽。未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦既覯止，我心則降。
（《召南？草蟲》第一章） 注釋： 喓（yāo）喓：蟲鳴聲。
草蟲：即蟈蟈。
趯（tì）趯：蟲跳貌。
阜螽（zhōng）：即蚱蜢。
止：之。
覯：遇見，一說當作“媾”，交媾。
降：放下。
今譯： 喓喓叫呀草蟲，趯趯跳呀阜螽。尚未見到老公，真個憂心忡忡。已經見到老公，已經遇到老公，我心平復放松。
此詩共三章，這是第一章。下面二章，前二句分別改作“陟彼南山，言采其蕨”“陟彼南山，言采其薇”，“憂心忡忡”分別改作“憂心惙惙”“我心傷悲”，“降”分別改作“說”“夷”，其餘部分都一樣。也許因為此詩寫得好，所以《小雅？出車》第五章前六句襲取了它，唯將“亦既見止，亦既覯止”二句合並為“既見君子”一句，卻反而削弱了原詩那種願望的強烈性。
此詩寫一個女子見不到丈夫，不免“憂心忡忡”；見到了之後，她的心裡就樂開了花。又有人說，其實還是沒有見到，後半部分寫的，或是想像之詞，即如果見到了丈夫，自己就會如何高興；或是條件之詞，即隻有見到了丈夫，自己纔會如何高興。那麼，也就是“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”（李商隱《夜雨寄北》）的意思了。
後來的人比較瀟灑，會說“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”（秦觀《鵲橋仙》）。但那是神仙的境界，不是人間的訴求。在《詩經》的時代，人都比較實在，見面就是歡喜，不見就會傷心。
當然，傷心也傷心得實在。“未見君子，惄如調饑”（《周南？汝墳》）—見不到丈夫，就像沒喫早飯一樣餓得慌；“未見君子，憂心如醉”（《秦風？晨風》）—見不到丈夫，就像喝醉了酒一樣難受；“未見君子，寺人之令”（《秦風？車鄰》）—見不到丈夫，就派侍從去看望他（並非“遠程監控”哦）。
歡喜也歡喜得實在。“既見君子，不我遐棄”（《周南？汝墳》）—已經見了丈夫，就不要再遠離我啊！“既見君子，雲何不樂”（《小雅？隰桑》）—已經見了丈夫，怎麼能不開心呢！“既見君子，並坐鼓瑟”（《秦風？車鄰》）—已經見了丈夫，就並肩而坐，來個四手聯彈吧！ 在《詩經》裡，這種“未見”與“既見”對比的句式很多，足證這雖不是有關“存在”與“本質”的重大問題，卻又實實在在地決定了人們的“幸福指數”。