陳占國編譯的這本《韓非子新論》講述了，韓非(約公元前280—公元前233年)戰國後期韓國人，出身貴族，和李斯同為荀子的學生。韓非口喫，不善言而善著文，作《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說林》、《說難》十餘萬言。他的文章傳到秦國，秦王讀後**欣賞，說：“嗟乎，寡人得見此人與之遊，死不恨矣！”中國歷代思想家習慣把韓非與申不害相提並論，並把他們作為提倡嚴刑峻法的代表。其實，申、韓思想的共同特征不是重法，而是重術。所謂“術”，就是權術，亦即維護權力和使用權力的方法。

陳占國編譯的這本《韓非子新論》介紹了，韓非 是後期法家。太史公說他“喜刑名法術之學，而其歸 本於黃老”(《史記·本傳》)。所謂“黃老”，是指 黃老之學，因為《老子》一書中講了一些歷史經驗和 政治策略，司馬遷便說它是“人君南面之術”。後來 慎到等人又把老子的思想與法家思想相融合而形成了 黃老之學。“本於黃老”的意思很明白，就是以黃老 思想為本。“刑”與“形”通用，指實際事物；“名 ”即事物的名稱。刑名之學就是名實關繫之學。“法 術”即法律和權術。韓非是法家的集大成者，他以老 子的思想<為基礎，廣泛汲取法家各派的觀點，形成 了以術為主，法、術、勢綜合為用的思想體繫。

前言
第一章 愛臣
第二章 主道
第三章 有度
第四章 二柄
第五章 揚權
第六章 八奸
第七章 十過
第八章 奸劫弒臣
第九章 亡征
第十章 三守
第十一章 備內
第十二章 南面
第十三章 飾邪
第十四章 解老
第十五章 喻老
第十六章 說林上
第十七章 說林下
第十八章 觀行
第十九章 安危
第二十章 守道
第二十一章 用人
第二十二章 功名
第二十三章 大體
第二十四章 內儲說上——七術
第二十五章 內儲說下——六微
第二十六章 外儲說左上
第二十七章 外儲說左下
第二十八章 外儲說右上
第二十九章 外儲說右下
第三十章 難一
第三十一章 難二
第三十二章 難三
第三十三章 難四
第三十四章 難勢
第三十五章 問辯
第三十六章 定法
第三十七章 說疑
第三十八章 詭使
第三十九章 六反
第四十章 八說
第四十一章 八經
第四十二章 五蠹
第四十三章 顯學
第四十四章 忠孝
第四十五章 人主
第四十六章 心度
第四十七章 制分
後記