周雲龍編著的《本真的幻像(中國論述與崛起的氛圍)/寶琛文庫》提出了中國形像在現代性世界觀念體繫中的跨文化流動圖式及其構成的穩固權力結構。中國形像在世界上散播的結構性聯繫，昭示著西方的中國形像的宰制性力量和跨文化霸權的過程與方式。但是，因為西方與非西方問的文化權力對比懸殊的前提預設，使您的研究回避了中國形像在非西方世界中被重新組裝利用、因地制“義”的可能，同時也排除了非西方**或地區，特別是前現代時期與中國有頻繁互動的臨近**、地區自身的中國想像傳統與西方的中國形像之間的關繫。

西方的“中國崛起論”重構了中國文化軟實力的 國際語境。不了解西方“中國崛起論”的深層含義， 就無法真正理解當啊下中國文化軟實力所面臨的諸多 困境。周雲龍編著的《本真的幻像(中國論述與崛起 的氛圍)/寶琛文庫》在一種文化批判的知識立場上、 在一個長時段的歷史縱深中，從歷史根源和古老的話 語傳統上對西方“中國崛起論”的意義結構及其在不 同的歷史脈絡中的衍生方式展開深度解析；並以此作 為參照框架，在跨文化的視野中對現當代中國文化實 踐中的“本真性”訴求進行癥候性閱讀。本書通過對 《江南style》MV的實踐邏輯、《金陵十三釵》的性 別意像、章子怡所屬的符號體繫、“寫意”戲劇觀、 西方的“中國崛起論”等個案的精彩解讀，反思“中 國崛起”脈絡中再銘寫本真性的幻像，及其暗隱的倫 理困境與思想陷阱問題。

致謝
對話：中國問題·中國形像·跨文化研究(代序)
I 本真性倫理
一 圖像及其標靶：藝術資本，文化權力，與“本真性”的跨文化視覺再現
從“圖像即標靶”到“圖像及其標靶”
**商品、藝術資本與文化權力
為標靶規定的圖像：《江南style》MV的實踐邏輯
再銘寫“本真性”，或中國現代性自我想像的困境
結語：牛仔褲的“破洞”之外
二 中西戲劇交流的誤區與困境：“國劇運動”及其文化民族主義悖論
問題：“中華文化的**主義”
“寫實”與“寫意”的文化轉喻
“國劇”作為理論**
“國劇運動”的衍生性
回到“往昔”?或發明傳統
形式的難題
三 作為中西文化交流場域的“寫意”戲劇觀
“寫意”戲劇的譜繫
“寫意”戲劇觀：西方的脈絡
中國戲曲：珠玉抑或泥沙
西方主義
四 《木乃伊3》的中國顯影及其跨國消費
中國顯影
魔域桃源之外
五 構建的消逝。或當代華語電影的“純真年代”
窺視主義與“真實的**”
表演主義與錯置的鄉愁：《金陵十三釵》
奧德賽的無望歸程：《色，戒》、《梅蘭芳》與《一代宗師》
結語：鄉關何處?
II 中國論述的跨文化政治
六 表演“中國”：美國舞臺上的中國戲劇與中國形像
劇場：他鄉中的故鄉
戲曲作為意識形態反叛的美學資源l
主體的眼睛：美國戲劇中的中國形像
七 從書寫符號拯救主體：重審“五四”時期的“戲劇文學”
“文學”的浮現
從舞臺表演到文字符號：脈絡與意義lll
雙重拯救或雙重暴力
話劇史敘事的政治
八 視覺與認同：《太太萬歲》的時空轉譯及其文化政治
“跨文化性”：前提與問題
時空轉譯與現代性體驗
與主流話語的共享基點
九 趕超“當下”：“十七年”史劇論爭的時代命題及歷史根源
“(反)歷史主義”
“歷史的面目”?
時空的置換邏輯
十 《色。戒》的戲中戲、中年危機與文化記憶
從小說到電影
舞臺空間與身份(體)表演
“人生呀，誰不，惜呀惜青春”
北望家山
III 崛起的氛圍
十一 東方文藝復興思潮中的梅蘭芳訪美演出
同一演出，兩般效應
梅蘭芳作為文化鏡像
東方文藝復興思潮中的“梅蘭芳”
十二 西方的“中國崛起論”：話語傳統與表述脈絡
基本問題與知識立場
西方“中國崛起論”的歷史節點與時間架構
西方“中國崛起論”的意義結構
參考文獻
後記 **的我們如何閱讀“謙遜”的歐洲?