魯迅著的《中國小說史略(精)》是魯迅先生這部靠深厚積累得來的學術經典，使小說這種文體**有了中國文學**的地位。於文學的研究者、文學院的學生，乃至於文學寫作者，尤其是小說創作者，多讀這本書，都是大有益處的。書中先生甄選的文摘、包羅的掌故，當做知識讀一讀，也是大趣味。

《中國小說史略(精)》為魯迅先生編撰的中國第 一部小說史專著。全書共有二十八篇，敘述中國古代 小說發生、發展、演變過程，始於神話與傳說，迄於 清末譴責小說。本書在資料上搜羅宏富，采輯審慎， 分析歷代小說的思想、藝術，言簡意賅，評斷允當， 魯迅運用唯物主義觀點和科學的比較方法，對小說的 產生、發展和變遷，對歷代小說興衰變化的歷史背景 和思想文化原因，對有代表性的作家作品的分析評價 ，以及各類小說的思想藝術特色，都做出了概括和總 結。是二十世紀一部具有裡程碑意義的經典著作。

第一篇 史家對於小說之著錄及論述
第二篇 神話與傳說
第三篇 《漢書》《藝文志》所載小說
第四篇 今所見漢人小說
第五篇 六朝之鬼神志怪書(上)
第六篇 六朝之鬼神志怪書(下)
第七篇 《世說新語》與其前後
第八篇 唐之傳奇文(上)
第九篇 唐之傳奇文(下)
第十篇 唐之傳奇集及《雜俎》
第十一篇 宋之志怪及傳奇文
第十二篇 宋之話本
第十三篇 宋元之擬話本
第十四篇 元明傳來之講史(上)
第十五篇 元明傳來之講史(下)
第十六篇 明之神魔小說(上)
第十七篇 明之神魔小說(中)
第十八篇 明之神魔小說(下)
第十九篇 明之人情小說(上)
第二十篇 明之人情小說(下)
第二十一篇 明之擬宋市人小說及後來選本
第二十二篇 清之擬晉唐小說及其支流
第二十三篇 清之諷刺小說
第二十四篇 清之人情小說
第二十五篇 清之以小說見纔學者
第二十六篇 清之狹邪小說
第二十七篇 清之俠義小說及公案
第二十八篇 清末之譴責小說
後記

第一篇 史家對於小說之著錄及論述 小說之名，昔者見於莊周之雲“飾小說以干縣令 ”(《莊子》《外物》)，然案其實際，乃謂瑣屑之言 ，非道術所在，與後來所謂小說者固不同。桓譚言“ 小說家合殘叢小語，近取譬喻，以作短書，治身理家 ，有可觀之辭。”(李善注《文選》三十一引《新論 》)始若與後之小說近似，然《莊子》雲堯問孔子， 《淮南子》雲共工爭帝地維*，當時亦多以為“短書 不可用”，則此小說者，仍謂寓言異記，不本經傳， 背於儒術者矣。後世眾說，彌復紛纭，今不具論，而 征之史：緣自來論斷藝文，本亦史官之職也。
秦既燔滅文章以愚黔首，漢興，則大收篇籍，置 寫官，成哀二帝，復先後使劉向及其子歆校書秘府， 歆乃總群書而奏其《七略》。《七略》今亡，班固作 《漢書》，刪其要為《藝文志》，其三日《諸子略》 ，所錄凡十家，而謂“可觀者九家”，小說則不與， 然尚存於末，得十五家。班固於志自有注，其有某日 雲雲者，唐顏師古注也。
《伊尹說》二十七篇。(其語淺薄，似依托也。) 《鬻子說》十九篇。(後世所加。) 《周考》七十六篇。(考周事也。) 《青史子》五十七篇。(古史官記事也。) 《師曠》六篇。(見《春秋》，其言淺薄，本與 此同，似因托之。) 《務成子》十一篇。(稱堯問，非古語。) 《宋子》十八篇。(孫卿道宋子，其言黃老意。) 《天乙》三篇。(天乙謂湯，其言殷時者，皆依 托也。) 《黃帝說》四十篇。(迂誕依托。) 《封禪方說》十八篇。(武帝時。) 《待詔臣饒心術))二十五篇。(武帝時。師古日 ，劉向《別錄》雲：“饒，齊人也，不知其姓，武帝 時待詔，作書，名日《心術》。”) 《待詔臣安成未央術》一篇。(應劭日，道家也 ，好養生事，為未央之術。) 《臣壽周紀》七篇。(項國圉人，宣帝時。) 《虞初周說》九百四十三篇。(河南人，武帝時 以方士侍郎，號黃車使者。應劭日：其說以《周書》 為本。師古日，《史記》雲：“虞初，洛陽人。”即 張衡《西京賦》“小說九百，本自虞初”者也。) 《百家》百三十九卷。
右(上)小說十五家，千三百八十篇。
小說家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽途說 者之所造也。孔子日，“雖小道，必有可觀者焉，致 遠恐泥。”是以君子弗為也，然亦弗滅也，閭裡小知 者之所及，亦使綴而不忘，如或一言可采，此亦刍荛 狂夫之議也。
右(上)所錄十五家，梁時已僅存《青史子》一卷 ，至隋亦佚；惟據班固注，則諸書大抵或托古人，或 記古事，托人者似子而淺薄，記事者近史而悠謬者也 。
唐貞觀中，長孫無忌等修《隋書》，《經籍志》 撰自魏征，祖述晉荀勖《中經簿》而稍改變，為經史 子集四部，小說故隸於子。其所著錄，《燕丹子》而 外無晉以前書，別益以記談笑應對，敘藝術器物遊樂 者，而所論列則仍襲《漢書》《藝文志》(後略稱《 漢志》)： 小說者，街談巷語之說也，《傳》載輿人之頌， 《詩》美詢於刍荛，古者聖人在上，史為書，瞽為詩 ，工誦箴諫，大夫規誨，士傳言而庶人謗；孟春，徇 木鐸以求歌謠，巡省，觀人詩以知風俗，過則正之， 失則改之，道聽途說，靡不畢紀，周官誦訓掌道方志 以詔觀事，道方慝以詔避忌，而職方氏掌道四方之政 事與其上下之志，誦四方之傳道而觀其衣物是也。孔 子日，“雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥。” 石晉時，劉晌等因韋述舊史作《唐書》《經籍志 》(後略稱《唐志》)則以毋煲等所修之《古今書錄》 為本，而意主簡略，刪其小序發明，史官之論述由是 不可見。所錄小說，與《隋書》《經籍志》(後略稱 《隋志》)亦無甚異，惟刪其亡書，而增張華《博物 志》十卷，此在《隋志》，本屬雜家，至是乃人小說 。
宋皇祐中，曾公亮等被命刪定舊史，撰志者歐陽 修，其《藝文志》(後略稱《新唐志》)小說類中，則 大增晉至隋時著作，自張華《列異傳》戴祚《甄異傳 》至吳筠《續齊諧記》等志神怪者十五家一百十五卷 ，王延秀《感應傳》至侯君素《旌異記》等明因果者 九家七十卷，諸書前志本有，皆在史部雜傳類，與耆 舊高隱孝子良吏列女等傳同列，至是始退為小說，而 史部遂無鬼神傳；又增益唐人著作，如李恕《誡子拾 遺》等之垂教誡，劉孝孫《事始》等之數典故，李涪 《刊誤》等之糾訛謬，陸羽《茶經》等之敘服用，並 入此類，例乃愈棼，元修《宋史》，亦無變革，僅增 蕪雜而已。P1-4