三國寫了一個大時代，水滸寫了一幫大英雄，紅樓寫了一個大家族，西遊寫了一伙大妖怪。三國玩的是心術，水滸玩的是義氣，紅樓玩的是感情，西遊玩的是感性。三國側重在國，治國，興國，安國，喪國；水滸側重在氣，勇氣，義氣，豪氣，霸氣；紅樓側重在情，親情，愛情，官情，民情；西遊側重在趣，情趣，遊趣，野趣，妖趣。三國是正史，水滸是野史，紅樓是家史，西遊是妖史。三國寫官，水滸寫盜，紅樓寫人，西遊寫怪。三國寫了一次變革，水滸寫了一次衝動，紅樓寫了一場戀愛，西遊寫了一次旅遊。《西遊記》：出身不好，想成佛是有難度的；《紅樓夢》：出身不好，想嫁人是有難度的；《水滸傳》：出身不好，想當官是有難度的；《三國演義》：出身不好，想創業是有難度的。

《戲說四大名著》由毛大步編著。 《戲說四大名著》內容如下： 三國寫了一個大時代，水滸寫了一幫大英雄，紅樓寫了一個大家族，西 遊寫了一伙大妖怪。三國玩的是心術，水滸玩的是義氣，紅樓玩的是感情， 西遊玩的是感性。三國側重在國，治國，興國，安國，喪國；水滸側重在氣 ，勇氣，義氣，豪氣，霸氣；紅樓側重在情，親情，愛情，官情，民情；西 遊側重在趣，情趣，遊趣，野趣，妖趣。三國是正史，水滸是野史，紅樓是 家史，西遊是妖史。三國寫官，水滸寫盜，紅樓寫人，西遊寫怪。三國寫了 一次變革，水滸寫了一次衝動，紅樓寫了一場戀愛，西遊寫了一次旅遊。

戲說《西遊記》
一個和尚磨磨嘰嘰
一個猴子咔咔嚓嚓
一個豬頭嘻嘻哈哈
一個蔫燈哏哏啾啾
戲說《紅樓夢》
主子和下人黏黏糊糊
男孩和女孩膩膩歪歪
榮華和落魄來來去去
和尚和老道忽忽悠悠
戲說《水滸傳》
砍人時風風火火
用計時猥猥瑣瑣
上山時咋咋呼呼
招安時窩窩囊囊
戲說《三國演義》
情商*高的哭哭啼啼
智商*高的神神道道
地位*高的憋憋屈屈
武功*高的淒淒戚戚
後記一 英雄夢醒無歸路
後記二 石頭大師的驚世之作

主子和下人黏黏糊糊 《紅樓夢》對寶黛愛情的描寫之所以深刻，之所以在中國文學**前無 古人，至今尚無來者，除了它的反封建意識，還在於它對人性人情、對愛的 本質的深入挖掘。海外學者何炳棣先生說：“古今中外言情文學雖浩如煙海 ，然其意蘊內涵能深達抽像理論層次，如愛的起源這樣的基本問題，中西總 計不過三部著作而已。西方文學中有彌爾頓的《失樂園》，哲學中有柏拉圖 的《理想國》，中國隻有曹雪芹的《紅樓夢》。”在具體的論述中，他甚至 認為，曹雪芹所塑造的愛，比西方文學中的愛“*普遍*人性、*能自‘平 凡’中見出‘永恆’的偉大”。《紅樓夢》的作者曾宣稱“朝代紀年失落無 考”（**回），也許正體現了對“普通”人性和“永恆”哲理的追求。
正如任何新思潮都不可能**割斷與傳統文化千絲萬縷的聯繫一樣，任 何偉大的作品也不可能在一夜之間橫空出世，而是有傳統藝術資源和作者自 身條件等多方面的影響，《紅樓夢》也不例外。在這裡，我特別強調曹氏家 族對曹雪芹在兩方面的影響：一是曹家由盛而衰的命運；二是曹家濃厚的文 學以及學術傳統。前者給作者提供了直接的創作素材和深刻的悲劇體驗；後 者從小陶冶了作者的藝術感覺並直接提供了可資借鋻的多種藝術手法以及廣 博的知識。前者已得到廣泛關注而後者尚未引起足夠的重視。曹雪芹的祖父 曹寅有極高的文學纔華，經常與名流宿儒詩文唱和，並主持《全唐詩》的刊 刻。這種家學傳統無疑會給曹雪芹以影響。對《紅樓夢》的創作來說，*直 接、*重要的影響還是曹寅豐富的藏書。據流傳下來的《楝亭書目》，曹寅 全部藏書共有三千二百八十七種，分三十六類。其中有許多珍貴的抄本。據 有關資料，這些藏書抄家時似乎並未抄走，曹雪芹有機會讀到它們。與其他 私人藏書相比，曹寅*大的特點是重視“說部類”，共四百六十九種，占全 部藏書的百分之十五，內容主要為前人小說、筆記，也有其他內容如《侍兒 小名錄》等；其他如“曲部類”、“史書類”、“雜部類”等，從戲曲、史 書到醫卜星像歷算、金石譜、花譜、文房四寶、膳食飲茶等無所不包。了解 這一點，就不難理解《紅樓夢》百科全書式的知識來源，也不難理解《紅樓 夢》所表現出來的詩詞曲賦等各種文體的深厚功底和造詣。
《紅樓夢》對《西廂記》、《牡丹亭》和《金瓶梅》的借鋻顯而易見， 書中曾多次寫到寶黛一起閱讀、討論《西廂記》，並在調笑和行酒令時直接 引用其中的詞牌名；《牡丹亭》艷曲對黛玉心靈的震憾是書中*精彩的片斷 之一，林庚先生甚至認為《牡丹亭》是《紅樓夢》的“引子”，以一個不和 諧的大家庭的命運為題材，通過描寫日常生活中平凡的瑣事來鋪展小說。這 一取材和敘事方法都直接來自《金瓶梅》，這些已被許多論者所注意。此外 ，還有三點值得注意：一、唐傳奇中“小小情事，淒艷欲*”的言情作品在 《紅樓夢》中有許多或顯或隱的投影，典型的如賈寶玉與林黛玉的情感歷程 類似《離魂記》中青梅竹馬、“常思感想於寤寐”的倩娘與王宙；通過書中 人物之口反復烘托黛玉美貌的手法類似《任氏傳》中對任氏美貌的層層渲染 ；林黛玉焚稿斷痴情的場面使人想到《霍小玉傳》中霍小玉臨死時的憤恨纏 綿等。二、明末清初風月傳奇不滿於《金瓶梅》和明代白話短篇小說中的“ 穢褻”，追求男女之間純潔無瑕的愛情。如《玉嬌梨》中的蘇友白說：“無 纔無色算不得佳人；有色無纔算不得佳人；即有纔有色，而與我蘇友白無一 段脈脈相關之情，亦算不得我蘇友白的佳人”。《定情人》**回說：“情 既不為其人而動，則其人必非吾定情之人”。這些“尚情”之說，與賈寶玉 “各人得各人的眼淚”的“情悟”有相通之處。三、明清之際以冒襄《影梅 庵憶語》、汪價《三儂贅人廣自序》等為代表的自傳體散文對《紅樓夢》的 影響。晚明以來，描寫個人經歷的散文和回憶錄十分流行，但大多繼承陶潛 《五柳先生傳》等自傳體傳統，以自嘲的態度調侃世事人生。這些自傳性小 說則不同，雖然不一定有意在寫小說，*不用說是純粹的愛情小說，但大都 取法古已有之的“自序”和“悼亡詩”，在歷經滄桑和悲涼之後，以“超我 ”的眼光來審視“經驗自我”，對逝去的年華進行選擇、重組、誇飾和虛構 ，愛情或婚姻生活是聚焦的中心，對男女之情、夫婦之愛有許多動人的描繪 。這對以懺悔的語調來追敘閨閣情事的《紅樓夢》，無疑具有直接啟發。
綜上所述，在《紅樓夢》之前，吧有許多作品對愛情和婚姻從不同角度 做了不同程度的探索，在中國文學**占有一定的地位。它們或以浪漫的情 懷描寫愛情的詩意，或以冷峻的筆墨描寫婚姻的平庸；或以淒婉的情致感人 ，或以曲折的故事取勝；或寫真情之要妙，或寫**之恐怖，各有獨到之處 。但是，就愛的起源和本質等問題從哲學、心理學做全面、深入探索，《紅 樓夢》無疑**了以前所有作品。
《紅樓夢》刻畫的人物眾多且個性鮮明，人物名稱往往蘊含著豐富的社 會內涵。從思想觀念上看，《紅樓夢》中的主要人物大體可分成兩大陣營： 一是以賈母、王夫人、賈政、薛姨媽、薛寶釵等人為代表的正統派；一是以 賈寶玉、林黛玉、賈惜春、尤三姐等人為代表的叛逆派。正統派固守著嚴格 的封建等級思想，主張遵循男尊女卑、父母包辦婚姻、讀書取仕等傳統觀念 ；而叛逆派沒有封建等級思想，他們淡泊名利，追求的是精神上的自由和平 等。
正是由於《紅樓夢》主要人物的思想觀念迥然不同，在情趣愛好上也常 表現迥異。這從他們給丫鬟的稱謂可管窺一斑。
賈母的丫鬟主要有：鴛鴦、鸚鵡、琥珀、珍珠、翡翠、琉璃。前兩者以 禽鳥命名，可見丫鬟在賈母心中地位低賤；後四者以珍貴的珠寶器皿命名， 可見主人地位尊貴。
王夫人的丫鬟有：金釧、玉釧、彩雲、彩霞、彩鸞、彩鳳、繡鳳等。金 、玉顯示出當家人王夫人的尊貴：鸞、鳳暗示著王夫人是賈元春娘娘的母親 ，地位特殊。
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