了得網文學_網絡寫手名家100/網絡文學100叢書

23.十年砍柴十年砍柴，本名李勇，1971年生於湖南省新邵縣一個山村，1993年畢業於蘭州大學中文繫。先後棲身於北京某上市公司、**某部委，1999年因國務院機構精簡分流到《法制日報》，2008年10月，“告別圈養的記者生涯”，入語文出版社，開始“四書”生涯：讀書、寫書、編書、賣書。知名專欄作家、文化評論家和知名網絡人。現為***所屬語文出版社文化圖書部主任。
年過而立後，李勇突然醒悟，自己無發財之能，無當官之纔，也無做一個名記者替民呼吁之膽量和機緣，便一頭扎進故紙堆裡，猶如少年時孤身進山持斧伐柯。十年砍柴的寫作遊走於古代歷史文化和當下時事政治之間，先後在《南方都市報》、《華商報》、《華商晨報》、《新京報》、《瀟湘晨報》、《錢江晚報》、《經濟觀察網》等媒體開設時評專欄或文化專欄，目前已出版《閑看水滸——字縫裡的梁山規則與江湖世界》、《皇帝、文臣和太監——明朝政局的 “三角戀”》、《晚明七十年：1573-1644從中興到覆亡》、《閑話紅樓：大觀園的後門通梁山》、《進城走了十八年：一個70後的鄉村記憶》、《自由與寬恕：曼德拉傳》等著作，在文壇中引發巨大反響。
《閑看水滸——字縫裡的梁山規則與江湖世界》是十年砍柴的得意之作。中國文人評點和研讀《水滸傳》的歷史可謂久遠，但無論是金聖嘆還是後起的張恨水、孟超、牧惠諸先生，大多沒有逃脫對《水滸傳》謀篇布局、文字精妙的研評範疇，偶有老吏斷案的發明，但整體上都沒有特別的創新。但十年砍柴這本《閑看水滸》打破了此前談論水滸囿於玩味詞藻的文章學的舊有框框，結合當今的社會現實，用法律、經濟諸方面的眼光來審視，從出色的文字後面看出血淋淋的叢林法則和血酬定律，這是真正的人文知識分子知識結構重組、文明變革、民主自由的普世思想影響十年砍柴的必然結果。從劉備、宋江、唐僧的“無能 ”之能裡，砍柴看出他們占領道德至高點和無所不能的厚黑手段；從街頭賭博做局，看出中國的政治其實多半就是“下三爛”的做局，還要美其名曰“政治智慧”；“從官軍為什麼不如民團”裡看出宋代統治者修文偃武的尷尬，“隻有在現在民主社會，文人統軍、武人治軍，既能避免軍人干政，又能保證常備軍的戰鬥力”；從“那些失敗的生意人”裡看出商人不能因納稅保護自己利益、主張自己的政治權利，飽受官方的壓榨，在這種失衡的心態下，隻有*加為富不仁，纔能*大限度地獲取自己利益，從而種下了普通老百姓的仇富心理，成為夾在風箱中的老鼠；從施耐庵對女人的態度裡看出“中國畢竟產生不了托爾斯泰、陀斯妥耶夫斯基那樣具有**關懷的作家”，從而把目下瘋炒的“女體盛”，看成是對人的尊嚴的挑戰等等，都不難看出砍柴在評讀《水滸傳》時的獨特視角。
十年砍柴的精細，不隻在讀書有敏銳的觸角、獨特的視野，還在於他聯繫現實生活時點到為止，既讓讀者有適度的聯想空間，亦讓自己不背上太多的“影射閱讀”的“惡名”，每每讀到此處，讀者便別有會心。他在談及梁山二把手生存之道時，說梁山這些強盜的“表態學”真學得好，需要站穩立場時*不會站錯，趕快表態支持上峰的安排以及被挾持的所謂“民意”，凡是經歷四九年後歷次整人運動的過來人，看到這些地方真有痛徹骨髓的悲涼。雖然我認為他把周朝伐商朝，喻為英美打伊拉克，同時自作多情地在序言中說“我們黨”，做出對一黨獨裁期望甚殷的幻想，不管是言說策略還是偶爾的走火，都有值得商榷之處。但我還是要趁機來一個“表態學”，砍十年的柴，真沒白砍，他揭示了中國離現代文明還多麼遙遠的殘酷現實和叢林法則。隻有把緊密團結在以專制制度為核心周圍的柴砍光，纔能真正破譯出殘酷博弈的叢林法則。除了有胡適先生無一日不拱一卒的韌性精神外，或許這是他用甘冒破壞環境的網名，來行走於網絡和真實世界的意圖之所在。
《晚明七十年》是十年砍柴的又一力作。晚明的這一段歷史，如此書的附題一般，“是從中興到覆亡 ”的一個曲線。朱元璋建立的大明王朝歷經“多年的風雨”已到了爛熟的程度。所有政治、經濟、軍事、文化上的痼疾都一起來纏著這個巨人，是向生還是向死，是補天還是鑿船，不同的人物有不同的取向。晚明錯綜的矛盾演繹出了一幕幕大戲，令人瞠目也令人嘆惋。
晚明的社會，也是中國皇權制度下所有弊端的典型集合體。把這一時期的問題梳理好了，分析透了，也就是抓住了研究皇權制度弊端的要竅。十年砍柴孜孜不倦地研習晚明史、書寫晚明史，可以說是大有深意在。
在《晚明七十年》裡，作者的筆觸是從萬歷首輔張居正上臺寫起，從這個時候起，到崇禎十七年明亡。十年砍柴抓住了四個典型人物來描述——即張居正的“救時”，萬歷皇帝的“怠政”，魏忠賢的“亂政 ”和崇禎皇帝的“無力回天”，這四個人在時序上的排列決定了明朝*後的命運。張居正是有所為，萬歷是無所作為，魏忠賢是恣意妄為，到了崇禎又想有所為。但是，輪回了這麼一圈，再有所為挽救明朝命運已是為時已晚，如作者在前言中所論：晚明的內憂外患在崇禎年間一起迸發，潰爛莫可救。根本原因就是十六、十七世紀之交。支撐中華帝國的士人政治已經走到了盡頭。這個政治困局，當時的皇帝和文官集團都沒法破解，即使是唐宗宋祖在世，也難力挽狂瀾。
士人政治為何走到了盡頭？是因萬歷後期和魏忠賢專權時期對正直士人的打壓、對吏治的松弛放任，使得文官集團以自保為重、以私利為要，正氣正風蕩然無存，**危殆無人關心。大明朝就如一部無人駕馭的馬車，一步步滑向懸崖，終至滅亡。
制度之亡，是任何行政高手都不能化解的。這就是十年砍柴在書中為明亡所做的診斷。
這部通俗歷史著作不僅立意深刻，且寫作特色也令我頗感新鮮。
十年砍柴在講述這一段歷史時，*不易的是做到了舉重若輕，將四個人的故事逐一講完，一部紛繁錯雜的晚明大觀也就盡在其中了。在通俗斷代史的寫作上，這是比較有特色的一種。這部書的各個篇章，也同樣有要言不繁的特色。它是由一個個簡潔的短章組成，一節講一個故事，前後呼應，連綴成串，從細微處見出大歷史的壯闊波瀾。
十年砍柴是一個真正的思想者，他對中國文化體會之深，對其中的某些潛規則厭惡至極，很難有出其右者。他選取的對像都是大家熟悉的老生常談，但卻在這些常談中見微知著，重談出自己的新意，力透紙背，闡述著自己的思想。他曾紅透“天涯”等各論壇，但隨著垃圾的沉渣泛起與網絡言論的固步自封，十年砍柴這樣的智者與思者已經很難存身於斯了。
（張夢航） P75-78

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