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導論
第一章 驅逐詩人的柏拉圖
第一節 詩與哲學之爭
第二節 柏拉圖的“造物者”觀念
第三節 柏拉圖的理想國
第二章 亞裡士多德論詩藝
第一節 詩藝屬於創制科學
第二節 神是**的作者
第三章 基督教文化中的作者觀
第一節 太初有道
第二節 哲學與啟示
第三節 對異教作者的攻擊
第四節 奧古斯丁的作者觀
第五節 托馬斯．阿奎那：藝術家模仿上帝
第六節 解經的原則：唯有聖經
第四章 文藝復興與主體中心的確立
第一節 反對教會及其煩瑣哲學
第二節 自我、自然與上帝
第三節 為虛構與創造正名
第四節 主體中心的確立
第五章 理性與天纔的分野和融合
第一節 理性與感性的對立
第二節 “天纔”觀念
第三節 浪漫主義者的“作者觀”
第四節 對浪漫主義者的“作者觀”的反撥
第六章 從“上帝之死”到“作者之死”
第一節 從“上帝之死”到“人之死”
第二節 主體之死
第三節 “作者之死”思潮形成的社會環境
第四節 語言的革命
第七章 法國“作者之死”思潮的形成
第一節 羅蘭．巴特論“作者之死”
第二節 德裡達、福柯的作者觀
第三節 法國“作者之死”思潮的形成
第八章 “作者之死”思潮的意義
第一節 瓦解近代批評的等級制
第二節 堅持理論的“非中心”性
第三節 在電子時代的實踐意義
第四節 “反神學”的革命性
第五節 促進解構思潮的形成
第六節 促進多樣性作者主體的出現
第九章 對“作者之死”思潮的反思
第一節 其理論基礎的矛盾性
第二節 始終在場的主體
第三節 忽視現代意義上的新型作者
第四節 忽視社會實踐
結語
附錄一 中國學者與西方“作者”觀念
附錄二 普洛丁與柏拉圖、亞裡士多德
附錄三 黑格爾的作者觀念

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