了得網文學_微思想(世界名著經典名言名段必讀)

《摩訶婆羅多》《摩訶婆羅多》簡介《摩訶婆羅多》是享譽世界的印度史詩，它的漢語全譯本約有500萬字，和《羅摩衍那》並列為印度的兩大史詩，《摩訶婆羅多》現存的本子是在一部史詩的基礎上編訂加工而成的，其中有長篇英雄史詩，還有大量的傳說故事作為插話，是一部具有宗教哲學以及法典性質的著作。有10 萬“頌”(詩節)，內容篇幅相當於《羅摩衍那》的4倍，被稱為百科全書式的史詩，規模宏大、內容龐雜。印度現代學者認為《摩訶婆羅多》是印度的民族史詩，內含印度民族的“集體無意識”，堪稱是“印度的靈魂” 。
《摩訶婆羅多》的成書時間約從公元前4世紀至公元4世紀，歷時800 年。它長期以口頭方式創作和傳誦，不斷擴充內容，逐漸積累而成。它的成書年代處在印度從原始部落社會轉化為**社會的時代，也是從吠陀時期的婆羅門教轉化為史詩時期的新婆羅門教(即印度教)的時代。這部史詩以印度列國紛爭時代為背景。描寫婆羅多族的兩支後裔為爭奪王位繼承權而展開的種種鬥爭，*終導致大戰。大戰的結果雖然有勝敗，但雙方將士幾乎全部捐軀疆場，是一個歷史悲劇。
史詩的作者，印度傳統的說法是毗耶毗耶娑(廣博仙人)。是漁家女貞信婚前的私生子。貞信後來嫁給福身王，生下兒子奇武，奇武婚後不久死去，留下兩個遺孀。福身王面臨斷*後嗣的危險。於是，貞信找來在森林中修煉苦行的毗耶娑，讓他代替奇武傳宗接代，生下了兒子持國、般度和維杜羅。此後，毗耶娑仍然隱居森林。目睹和參與了持國百子和般度五子兩族鬥爭的全過程。在般度族五兄弟升天後，創作了這部史詩。但對毗耶娑的傳說已無可考證。
《摩訶婆羅多》微思想精讀高尚的人是不吹噓自己的德行的。
一個人的幸與不幸決定於自己的行為是否高尚，別人行善或作惡不能影響我們。
能忍受鄰人辱罵的人就能征服世界。能控制自己怒火像駕馭野馬一樣的人纔是真正的御者，而那些僅僅手握韁繩卻任馬匹胡奔亂跑的人並不算是御者。能像蛇蛻皮似的消除自己怒火的纔是真正的英雄。受到別人的嚴重打擊能毫不動搖的人纔能達到自己的目的。從來不發怒的人比之那些遵照經典規定虔誠進行了一百年祭祀的宗教儀式主義者還要高超。愛發怒的人會被自己的僕人、朋友、兄弟、妻子所棄*，會脫離道德和真理。一個有智慧的人對於孩子們所說的話是*不會記在心頭的。
情欲是不能用縱欲撲滅的，就像火不能用油來撲滅一樣。
不管是糧食也好，金子也好，牲畜或者女人也好，任何東西都滿足不了人的欲望。人隻能從超愛憎的心理狀態中得到心境平和。這就是達到了 “梵” (梵，一般指宇宙精神。“與梵合一”被認為是修行的*高境界) 的境界。
善有善報，惡有惡報，事無大小，報應不爽。
道德高尚的人並不能保證永遠不犯錯誤，罪大惡極的人也不是永遠一無可取。人生是一個復雜的網。活在這世上的人沒有一個不是既做過好事也做過壞事的。任何人都得對他自己的行為負責，承受報應。
一個剎帝利。縱然具有一切優良的品質，如果他不肯奮發有為，也* 不能成名。奮鬥是成功之母。隻要我們各人努力盡責，就可以掌握命運。
一個有力量的人，如果他懶惰懈怠，不去運用自己的條件，仍然會遭到失敗。*大多數的失敗都是由於不認識自己的力量。
忍耐和滿足是平民的德行，卻並非國王的美德。剎帝利的責任是不斷追求勝利。
自幼養成對性生活茫然無知的人容易過禁欲生活，這是錯誤的。用無知來保護到的是很靠不住的。
可是學問是學問，德行是德行，兩者不是一回事。誰要想為善去惡當然必須能明是非辨善惡：可是這種明是非辨善惡的見識一定得滲入他每一念頭，影響他一生的每一行為，這樣知識纔能化為德行。如果知識隻是填鴨似的填入腦袋，沒有好好消化，便不能化為德行。這樣的知識像我們的衣服，隻是外表，不能構成我們的真實的一部分。
兒子不必像父親。體弱的父親可能有博學的兒子。從外表或年齡來論斷人的價值是錯誤的。表面現像是靠不住的。
世上還有比女性的堅忍和貞潔*足以令人驚異的事嗎？她先在腹中懷胎，然後生下孩子，她看待那孩子比自己的生命還要寶貴。她經受痛苦和憂慮纔把孩子送到了世上，從此以後她就一心一意關懷那孩子的健康和幸福。女性度量寬宏，性格仁慈，對於一個輕視妻子、憎恨妻子、使妻子遭受種種不幸的壞丈夫，還是能原諒他，繼續愛他。這是多麼不可思議的啊！如果願望自己會實現，如果每一個輕率的或者憤怒時的願望都會立刻產生效果，那將是多麼可怕啊！那將有多少事兒要令人悔恨啊！幸虧願望是要依靠外在條件來完成的。這樣纔使我們減少了不少罪行和不幸。
憤怒是人類自身的*大仇敵。
我們為什麼要做貪欲的犧牲品呢？我們並不是為窮困所迫啊。我們為什麼要走不正當的道路呢？我們不滿足自己的**榮華，卻要貪圖權勢和財富，妄想獲得那不屬於自己的東西。做了惡事不能不收獲惡果，死有什麼意義？隻有活著纔能做出有價值的事。
野心是叫人喪失理智的。
當大梵天創造生物的時候，心裡很憂慮。他想“生物越來越多，大地負擔不了，如何是好。”大梵天的這一個念頭變成了一叢火焰。火焰越來越大，似乎要立刻把一切生物都毀滅了。這時樓陀羅來了。他請求大梵天制止那毀滅之火。大梵天於是制伏了大伙，使它服從一條規律。這條規律被人類叫作死亡。這規律以各種各樣的方式出現：例如戰死、病死或遇禍而死。由此平衡生與死。死亡是生存的不可避免的規律，這是為了全世界的利益。凡是忍受不了死亡或者為死者過度悲痛的人都算不得真正有智慧。憐憫死去的人實在是毫無道理。那些活著的人纔該受到憐憫。
事後聰明有什麼用啊？做了什麼事就要受什麼報應，這是規律。
P5-8

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