《中國哲學啟蒙讀本》叢書以中國哲學**八個重大哲學命題為內容，從少年兒童熟悉的生活問題入手，做進一步引申，闡述關於自我，幸福，仁愛，美丑，真理和謬誤，生和死，陰和陽，人和社會、自然的關繫等重大哲學理念，展現中國哲學的基本內容和特點，對少年兒童進行哲學啟蒙，傳承**的民族文化。
《愛是心靈的種子》(作者丁大同)是其中一冊，主要以儒家的仁愛思想為主，也涉及到了道家墨家關於愛的思想，體現了“天下同歸而殊途，一致而百慮”的中國哲學文化的特點。

《愛是心靈的種子》(作者丁大同)是“寫給孩子 的中國哲學啟蒙書”的一種，以層層哲理剖析輔以中 國哲學典範故事逐層深入講述了中國仁愛哲學的基本 內涵，種類、層次、境界，反映了中國仁愛哲學的特 點。《愛是心靈的種子》主要以儒家的仁愛思想為主 ，也涉及到了道家墨家關於愛的思想，體現了“天下 同歸而殊途，一致而百慮”的中國哲學文化的特點。

愛就在心中
養馬棚著火了
井邊救子
程門立雪
天下**家
墨子說愛
愛自己是自私的嗎
左丘明失明了
情願從狗門進城
堅決不從狗洞而出
愛蓮者說
愛親人是*基本的愛
母愛似春
父愛如山
從小就要有孝心
棄官尋母
手足之情
舉案齊眉
梁祝的故事
朋友之愛、鄰裡之愛
你的知音在哪裡
“六尺巷”的由來
失斧疑鄰
中國式的博愛
司馬牛的嘆息
皇帝宴請一千位老人
毀衣救人
五擔麥子
三散千金
爰“父母之邦”
粽子節的來歷
不讓鴉片毒害百姓
乞討興學
“江山如此多嬌”
愛自然萬物
“見牛未見羊”
王羲之愛鵝
“四君子”
石頭兄弟

相傳有一年，清代的康熙皇帝到寧夏平羅縣去考 察民情。一 天，他穿上老百姓的衣服，私下走訪。這時，有人告 訴他，平羅縣有 一戶人家，五世同堂，沒有分過家。康熙皇帝聽說後 ，就決定前去看 個究竟。
當他走進這個大家庭後，發現家裡家外的事情都 被管理得井 井有條。他一打聽，得知當家的人居然是個十 七八歲的姑娘，這就讓他*覺得奇怪了。於是， 他就想考考這姑娘的纔干。
康熙皇帝問她：“什麼東西比山高？什麼東 西比海深？什麼東西比鹽成？什麼東西比蜜甜？ 什麼人共處比膠黏？” ‘ 姑娘聽後，略一思索，隨口答道：“父親的恩 情比山高，母親的 恩情比海深，姑嫂妯娌的閑話比鹽成，夫妻和美比蜜 甜，兄弟們共 處比膠黏。” 康熙皇帝一聽，贊不*口。後來，康熙皇帝回到 皇宮，特地派人 給管家姑娘送來一塊門匾，上面有他的親筆題詞：“ 天下**家”。
故事中皇帝和當家姑娘的一問一答，說出了五世 同堂大家庭 裡*重要的東西：愛是維持大家庭的基本要素，就是 尊敬父母，兄 弟、姑嫂、妯娌、夫妻之間要相親相愛，這樣纔能和 和睦睦地共同生 活在一起。
關於互愛的道理，兩千多年前的春秋戰國時期， 有一個叫墨翟 的人講得挺透徹。墨翟是個大思想家，他出身於平民 工匠，對勞動 人民有深厚的感情，弟子們尊稱他墨子。那時候諸侯 國之間經常發 生戰爭，社會秩序混亂，人們生活得**痛苦。社會 為什麼混亂無 序呢？人們為什麼不幸福呢？平民工匠出身的墨翟認 為：這一切都 是因為缺失了愛，人們自私自利，不能互愛造成的。
墨子把這種沒 有自私自利的互愛，稱作“兼愛”。
**，墨子和他的弟子們坐在樹下一起討論問題 。
一個弟子問道：“老師，在生活中，總是有一些 人去和別人爭奪 財富，還相互殘殺，這讓大家的生活變得一團糟。有 沒有什麼辦法 可以避免這些呢？” 墨子回答說：“有啊，解決這種社會問題的辦法 ，就是‘兼 愛’”。
弟子問：“什麼是兼愛呢？” 墨子回答說：“兼愛就是相互的愛。對待別人要 如同對待自己 一樣，愛護別人如同愛護自己，愛別的國如同自己的 國，愛別人家 如同愛自己的家。如果天下的人都不相愛，那麼，強 大的一定會壓 迫弱小的，富有的一定會欺侮貧窮的，有社會地位的 一定會輕視低 賤的沒有社會地位的，詭詐的一定會欺騙愚笨的。天 下一切禍亂、 人與人之間的怨憤、仇恨等等之所以會發生，都是由 於互不相愛引 起的。” 弟子問：“愛別人，那我們還愛自己嗎？” 墨子說：“愛別人的，別人也必然愛他；總是做 有利於別人的事 情的，別人也必然會做有利於他的事情；憎惡別人的 ，別人也必然 憎惡他；殘害別人的，別人也必然殘害他。愛人不是 為了個人贏得 一個好名聲，而是像旅店接待客人一樣，是為了與人 方便。愛別人 並不是不愛自己，自己也在所愛之中。兼愛是一種大 愛。” 弟子高興地說：“我懂得兼愛的益處了。”P14 -18