五千年國學的精粹，沉澱了如此豐富、珍貴的早教經驗，蘊含了*適合中國人的育兒方法。闞維編著的《國學早教課堂(**卷0-3歲)》中作者把國學中的經典育兒智慧和自己的育兒經驗結合起來，讓早教*加貼近現實。

五千年國學的精粹，沉澱了如此豐富、珍貴的早教經驗，蘊含了最適 合中國人的育兒方法。經過幾千年的實踐，今天由北師大著名教育專家闞 維老師在《國學早教課堂(第1卷0-3歲)》中與我們分享國學中的育兒智慧 ，用現代的思維和古代的方法相結合，用最科學的早教理論相驗證。《國 學早教課堂(第1卷0-3歲)》讓每一個中國兒童都能接受最科學的早教，得 到最成功、最健康的發展。

推薦序 與傳統對話
前言 吾家有女初長成
**講 蚤諭教
蚤諭教 好的開始，成功一半
靜以安人，以靜養胎 你的胎教方法科學嗎
少成天性，習慣自然 讓寶寶享受皇子式的早
教子當在幼，愛之當教之
第二講 因材施教
因材施教 教得好，每一個寶寶都是天纔
因材施教 你的寶寶是哪種天纔
順其天性，察其所以 遊戲纔是寶寶的正事
揚其所長，各盡其纔 寶寶，你真的很不錯
第三講 立志樂道
立志樂道 對寶寶進行目標培養
立志樂道 讓寶寶夠得著設定的目標
志無定法，以心衡之 興趣是目標培養的基礎
志不強者智不達 意志力讓寶寶卓爾不凡
第四講 啟發誘導
啟發誘導 積極挖掘寶寶的潛能
不憤不啟，不悱不發 讓寶寶自己來
引而不發 培養寶寶的邏輯思維能力
第五講 專心有恆：培養寶寶的注意力
專心有恆：注意力與智力一樣重要
專心致志：從興趣開始訓練寶寶的注意力
主敬之論：三分鐘培養有耐心寶寶
第六講 解蔽救偏：培養寶寶的觀察力
解蔽救偏，兼陳中衡：讓寶寶在比較中全面觀察
明察秋毫：開啟寶寶敏銳的感官
見微知著：引導寶寶從觀察到洞察
第七講 由博返約：培養寶寶的歸納推理能力
由博返約：在實踐中鍛煉寶寶的歸納能力
聞十而知一：歸納從分類開始
窺一斑而知全豹：培養寶寶的歸納能力
第八講 察類明故：培養寶寶的邏輯思維能力
察類明故：培養邏輯思維的*佳方案
以見知隱：讓寶寶獨立思考
能言善辯：用語言能力強化邏輯思維
第九講 述而又作：培養寶寶的創新能力
述而又作：讓寶寶學會大膽創新
獨闢蹊徑：養成創新思維的兩個訣竅
天馬行空：用藝術開發寶寶的創造力
第十講 豫時孫摩：培養**寶寶
豫時孫摩：用美德填滿寶寶的心靈
改過遷善：讓寶寶在犯錯中成長
人非聖賢，孰能無過：善用寶寶的錯誤
第十一講 扣則鳴，不扣亦鳴：積極開發寶寶的潛能
扣則鳴，不扣亦鳴：對寶寶主動施教
教，上所施，下所效也：用榜樣帶動寶寶成長
養子使作善：培養好品行寶寶

當今之下，兒童早期教育問題已經得到大部分家長的廣泛關注，比如 有的家長說：“孩子還在肚子裡，我和丈夫就做好了教育計劃，我們要讓 孩子一出生就有豐富的音樂細胞，我們每天都讓他聽莫扎特的音樂，把聽 筒放在媽媽的肚子上面。” “爸爸現在晚上有一件重要的任務：拿著手電照著媽媽肚子裡面的寶 寶，然後跟你對話。” 當寶寶還是個細胞時，我們對他的教育就開始了！ 那麼，我們的胎教辦法可行嗎？ 古人有胎教的概念嗎？ 他們是如何做的呢？ 難道古代真的有這麼奇妙的胎教嗎？ 當然有。胎教的思想，細數一下，可以追溯到近3300年前。傳說西周 的奠基者，即周文王姬昌 還未出生，天下就有許多吉祥喜慶的事情發生： 先是王宮上方有美麗的彩雲繚繞，接著是人們看到有金色的神鳥飛過王宮 ，然後就是人們盼望已久的喜雨滋潤西岐的大地。人民歡欣鼓舞，姬昌的 父親周太王興奮異常，希望自己能夠有一個聰慧文雅、大度有志的孩子來 繼承發揚自己的統一事業。太王美夢成真，後來的姬昌果然是一代賢王， 奠定了周代統一的基業。其秘密何在呢？成功的胎教。
看看3300年前的準媽媽太妊是怎麼做的吧：自從有孕以來，準媽媽太 妊就“目不視惡色（眼花繚亂的顏色一點都不看），耳不聽淫聲（喧嘩吵 鬧的聲音一律不聽），口不出敖言（粗俗鄙陋的詞一個也不說）”。盡管 《史記》中不乏溢美之辭，但“端一誠莊，惟德能行”的太妊的確開創了 “為能胎教”的先河。原來，妊娠期間為了有利於胎兒在母體內的生長發 育，母親在精神、飲食、生活起居等方面應該所采取一些相應的措施，早 已被古人敏銳地捕捉到了！ 不僅僅是《史記》中有所記載，就連*早的醫學著作《黃帝內經》中 也有關於“胎脖的論述：有的嬰孩生來就有腦病，也就是胎病，這是由於 胎兒在母親腹中時，母親有所大驚，氣上而不下，精氣並居，直接影響了 胎兒。因此，古人十分重視母親的精神因素對胎兒的影響。認為母親心情 愉快，則胎兒也安靜；母親驚恐不安時，胎兒發育亦受影響。看來準媽媽 們保持好心情是十分重要的，躺在子宮房子裡的寶寶會**時間感受 到你的感受和感情！這是準媽媽對孩子施加的精神和心理方面的影響。
2000多年前的漢代，是一個氣勢磅礡、人纔輩出、創建豐功偉績的時 代。大一統的輝煌促進了文化的進一步發展。古代的胎教理論在這個時期 也形成了體繫。賈誼是當時的一位大儒，對太子教育也頗有研究，當然也 包括胎教。就是他**完整地提出“蚤諭教”的思想，主張太子一出生就 進行教育。
賈誼在《賈誼新書?胎教》中說：“所求滋味者非正味，則太宰荷鬥而 不敢煎熬。”就是說孕婦要注重營養問題，要不食邪味，注重營養均衡。
同時要飲食適度，既不過量飲食增加胃的負擔而壓迫嬰兒，也不能饑腸轆 轆使得嬰兒無法吸收到充足的營養。可見，營養問題歷來是胎教理論的重 要內容。
“慎始敬終”是賈誼一直秉持的胎教思想。賈誼在《賈誼新書·胎教 》中引用《易經》中的話，即“正其本而萬物理，失之毫釐，差以千裡， 故君子慎始”。胎教就是對嬰孩生命之始的慎重，所以要慎重對待。“外 像內感”是進行胎教的基礎，母體就像一面鏡子一樣把外界的景像映給胎 兒，正所謂種瓜得瓜種豆得豆，所以你不得不慎重。母親與嬰孩，是同一 個靈魂支配著兩個軀體，母親是聯繫胎兒與外界的橋梁，胎兒通過母體與 外界相溝通。因此，母親的一言一行、喜怒哀樂都會直接影響到胎兒。
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