本書為學誠法師在龍泉寺元旦法會期間，為僧俗二眾密集開示三天，結集為十講《認識人生》。對於剛剛踏入佛門的人來講，亦可透過它一窺佛教生命教育之宏大**。對於修學佛法的人來說，是清晰的法鏡，映照出我們內心的清淨和雜染。人生在世，隻有對生命和生死有*深刻的體悟，纔能*好地生存與生活。

《認識人生》為學誠法師人生三書繫列的第三本 ，是用漫畫的形式闡釋佛法的繪本書。 2007年12月29日至31日，北京龍泉寺元旦法會期 間，學誠法師為僧俗二眾密集開示三天，結集為《認 識人生》。《認識人生》繫列開示共十講，法師從修 心講起，結合日常生活、工作和修行的點點滴滴，告 訴我們如何趣入經論的真實意趣，如何實踐佛法，怎 樣觀待眾生，教我們認識人生，體悟佛法的真正內涵 。 《認識人生》如同一位傳遞佛教智慧的使者，希 望能夠給現代快節奏生活中奮鬥的年輕人、渴望修身 養性的中老年人，帶去佛性的智慧和感悟，盡早離苦 得樂，過上吉祥喜樂的幸福人生。

**講 以清淨心聽聞正法
第二講 如何趣入經論的真實意趣
第三講 如何實踐佛法
第四講 娑婆與極樂
第五講 依師學法
第六講 怎樣觀待眾生
第七講 破除我執，融入團隊
第八講 認識人生
第九講 佛法修行的總綱
第十講 體悟佛法的內涵

再過三天就要到2008年了，我們趁著這三天的時 間精進共修。那麼，這次共修以我們常住眾為主體， 有出家的法師，也有一些義工、淨人。
修行的方法有很多，我們常常聽到八萬四千法門 ，但是目的是一個，為了要成佛。我想，大家來到山 上，做護持工作也好、出家也好，其目的也就是為了 要修行、為了要成佛。
如何讓自己*初的發心，以及發心以後的所作所 為，能夠在實際上越來越真實感受到是走在成佛的路 上，那就是一個**重要的，也是**具體的問題了 。一顆清淨的心纔能與佛法相應 為什麼好多人佛法學久了，反而看不清方向，越 來越迷茫，心裡越來越不踏實?這也就是同佛法不相 應的一個表現。我們常常講“相應”，講起來好講， 但做起來不是那麼容易做的。我們常常說：內心要同 佛法相應，那我們的心是什麼?怎麼來修心?怎麼來用 心?如何來認識我們自己的心，來看清我們的心相?我 們自己身、語、意三業的行為能不能相應?我們昨天 、**、明天所做的事情，能不能相應，能不能連貫 ?過去、現在、未來，前世、今生、後世……我們自 己的所作所為都感受不到是在相應，那我們怎麼樣能 夠同佛法去相應呢?佛法本身是一個境界，我們自己 的行為是錯亂的，是混亂的、不規範的，那我們心的 境界怎麼能夠得到提升呢?我們內心怎麼會有方向感 呢?內心怎麼會有力量呢?這是不可能的事情。也就是 ，我們內心當中沒有得到真正的佛法。
清淨的傳承 在《廣論》一開始就談到清淨的問題，我們常常 也聽到傳承清淨的問題。“清淨”在《廣論》當中有 兩種表述，**種是“軌範語清淨、學者相續清淨、 所說的佛法清淨。” “軌範語清淨”就是說法師的三業很清淨，所談 出來的佛法能夠啟發人家對大乘佛法人道之門的引導 ，就是引導我們趣向大乘道，趣向菩薩道，*後成佛 。就是引導我們圓滿佛果為目的。
我們學的人要清淨，為什麼說學的人要清淨呢? 因為我們學的人如果不清淨的話，接受不了，也聽不 進去、聽不懂。就比如說，我們坐在佛堂裡，你的心 一直在躁動，坐臥不安，一直在想自己的什麼事情還 沒做完，一直在想我們在共修的時候能不能修出什麼 名堂，修行會不會有什麼結果，等等。諸如此類，都 是一種懷疑，都是一種散亂。也就是，我們內心已經 是煩惱在躁動，不是一個清淨的心。
《廣論》裡所談到的第二種佛法傳承方面的清淨 ，是“正法造者殊勝、正法殊勝、如何講聞彼法軌理 ”，據說這是阿底峽尊者的說法。造論者的殊勝、正 法的殊勝、講聞彼法軌理——怎麼聽跟怎麼講的道理 ，也就是我們常常所提到的聽聞軌理、講說軌理、共 作軌理。也就是，聽的時候，我們要遵守聽聞的軌理 ；講的時候，有講的軌理、規矩。這個必須要相應， 講跟聞要相應。
講跟聞相應，就是我們佛經當中**句話：“如 是我聞”。如果不相應的話，我們很容易以自己內心 當中所理解到的佛法的常識概念，拿出來衡量和評判 法師們所講的佛法，也就是你拿一個標準出來去衡量 另外一個標準，那麼這本身就不符合我們聽聞的這種 規矩。也就是，我們在聞法的時候，應該要保持一個 什麼心態，是很重要的。不然的話，我們內心當中的 那些佛法名相、概念常常都會湧現，因為這些名相、 概念，自己經常在熏習、不斷串習，所以心裡就有很 多名言種子，這些名言種子，不知不覺遇到因緣就會 起現行。
所以《廣論》一開始就**強調，佛法不是一般 人能夠悟得出來的，不是一般人能夠講得清楚的，也 不是一般人能夠聽得明白的。
對治一心的躁動 要真正去修心，也就是我們內心當中有那樣的一 個清淨的境界，纔有辦法理解佛法。如果內心是渾濁 的、污濁的，內心不清淨，肯定就理解不了，就猶如 鏡子上面有灰塵一樣，任何事物出現都看不明白。比 如我們在這裡念經，一個字一個字往下念、往下讀。
如果我們心**專注的話，眼睛看到經文，心裡專注 經的文字，然後一個字一個字再念。這樣的話，我們 的散亂心、狂亂心、分別心，逐步逐步就會淡化了， 止息了，妄想也就少了，甚至沒有了。這樣，我們的 念力就會不斷得到增強，我們的心就能夠持續安住在 經文上。這就是經文對我們的作用，佛菩薩、祖師大 德們對我們加持的一種力量。換一個角度說，如果自 己僅僅在趕時間、趕速度，為了要完成任務，情況又 不同了。趕時間，一卷本來一個小時，你想快點念完 ，五十分鐘、四十五分鐘把它念完，早晨念兩卷，念 完了可以去休息；念快一點兒可以省一點兒時間。那 這樣的作意就是不對頭的，就不是一種修心了，就不 是一種修行了。P2-6