萊謝克·柯拉柯夫斯基是20世紀波蘭**的哲學家、哲學史和宗教史學家，也是作家和翻譯家，享有**聲譽。本書收錄的是柯拉柯夫斯基重要的三部文學作品。
《關於來洛尼亞王國的13個童話故事(增訂插圖版)》在莊重而幽默的語氣下，嘲笑了那些缺乏自知卻又自鳴得意的人。13個故事短巧有趣，發人深思、意味深長。
《天堂的鑰匙》是故事新編，站在無神論的立場上對《聖·舊約》作出新的解釋，並且為每一篇故事得出結論，或者說“教訓”。
《與魔鬼的談話》敘述的題材都是歐洲文化背景下的人們與魔鬼的關繫。8篇短篇故事用詼諧的口吻講述與魔鬼相關的人和故事，充滿了諷刺、批判的力量。

前言
關於來洛尼亞王國的13個童話故事
我們是如何尋找來洛尼亞的
羅鍋兒
兒童玩具的故事
漂亮臉蛋
喬木如何裝扮成老先生
名人
馬姚爾大神喪權退位
紅斑點
搗亂的用品
如何解決長壽問題
惱人的水果糖
*大的爭吵
**羞愧
大饑荒
※附錄一
涉及認同和歸屬的四篇童話z
1.關於麻雀與鼬鼠的敘利亞童話I
2.哥普特教派有關邏輯學家與蛇的童話
3.關於驢販子的波斯童話
4.狐猴戰爭2o
※附錄二
不從事花園耕耘的五大理論z
1.馬克思主義理論
2.精神分析理論
3.存在主義理論
4.結構主義理論
5.分析派哲學
天堂的鑰匙
上帝，或日人類行動動機與後果二者之間的矛盾
以色列人民，或日毫不利己做法的後果
該隱，或日對“論功行賞”原則的解讀辱
挪亞，或日對團結的考驗
羅得之妻，或日求助過去
撒拉，或日道德中一般與個別的衝突
亞伯拉罕，或日高尚的悲哀
以掃，或日哲學與交易的關繫
上帝，或日寬恕之相對論
巴蘭，或日客觀愧疚問題
掃羅王，或日生活中的兩種堅持
喇合，或日真實的和想像中的孤獨
約伯，或日美德之矛盾
希律王，或日道德家的困境
路得，或日愛情與面包之間的對話
雅億，或日誤入歧途的英雄主義
所羅門，或日世人如眾神
撒羅米，或日人都有一死
與魔鬼的談話：辱

綜上所述，大夫們聚集一堂，討論如何醫治阿 吉奧的大瘤子。他們在一間專門的房間裡落座(阿吉 奧當然不在場)之後，一位老大夫說：“諸位，大家 坦率承認吧，醫學對此病例毫無辦法。一百零八年 以前，我們偉大的先驅者，主治大夫艾吆和先生就 詳細描寫過類似的病例，也沒有能夠下手根治。如 果說一百零八年以前治不了這種瘤子，那麼，顯而 易見，當今醫生們也是束手無策。因為以往的人比 現在聰明多了。” “那我們怎麼辦?”年輕大夫問，“總得做點事 呀，不然人家會把咱們看成不學無術的嘛。” “不學無術，怎麼著?”老大夫震驚了，“那就 給人治病!” “可是，醫治成功的前景暗淡……” “親愛的朋友，給病人治病和恢復健康的前景 毫無共同之處，”*老的大夫說，“這是咱們醫學 這門藝術的原則。醫療的目的就是醫療，正如歌唱 的目的是歌唱，彈琴的目的是彈琴一樣。” “我認為，咱們也許能夠部分地治好病人的病 。”第三位大夫說，“我考慮，這大瘤子是不能切 除的，但是可以阻止它繼續生長，為此目的，可以 給瘤子裹上石膏，它就沒有空間再往大裡長了，就 隻好不再變大。至於一百零八年以前的人是否比今 天*聰明，是誰也說不清的。” “你這看法實在不可容忍，”第四位大夫大叫 一聲，“既然不能**治好這大瘤子，就堅決不應 該治它!，， “這是為什麼?” “明擺著嘛—— 因為治不好嘛。” “**治好不行，部分地治好 是可以的。” “部分地治好就等於沒治好。瘤子 還照樣在那兒，所以不能自欺欺人，說可以治好。
” 大夫們就這樣爭論了很長時間。與此同時，這 大瘤子越長越快。從這瘤子裡萌發出來的軀體各個 部分也越來越顯形、清晰。瘤子的頭部長出頭發， 眼睛、耳朵、鼻子和嘴巴都已經出現，胳膊已經長 長，雙腿幾乎及地。還沒來得及注意，這瘤子倒變 成完備的人體形狀。這個形體簡直就是第二個阿吉 奧，和他沒有絲毫不同。這第二個阿吉奧和**個 後背連長在一起，除此之外，則**和他一樣，而 且馬上開始說話了。
**個，即原來的阿吉奧，一開始就因為這怪 病而憂郁，因為誰長了瘤子也不舒服，但是等到他 發現後背上長出一個連體的自我，他的確驚駭萬狀 ，不知所措。阿吉奧是一個沉靜而誠實的人，工作 認真，受到大家的敬愛，現在，他後背上長出連體 自我，大家就不能夠分清哪個阿吉奧是原來的，哪 個是從大瘤子裡長出來的。
然而，*為糟糕的是，這個連體自我復制品和 阿吉奧的的確確**一模一樣，就連阿吉奧的妻子 也分不清誰是誰。不過，這**是外在的相似。這