| | | | 漢易闡微-上下冊 哲學/宗教 書籍 | | 該商品所屬分類：圖書 -> 各出版社圖書 | | 【市場價】 | 707-1024元 | | 【優惠價】 | 442-640元 | | 【出版社】 | 中國書店 | | 【ISBN】 | 9787806636565 | | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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| | 內容介紹 | |
出版社：中國書店 ISBN：9787806636565 商品編碼：37051342032 代碼：135
"| 商品基本信息，請以下列介紹為準 | | 商品名稱： | 漢易闡微-上下冊 哲學/宗教 書籍 | | 作者： | 徐芹庭 | | 代碼： | 135.0 | | 出版社： | 中國書店 | | 出版日期： | 2010-01-01 | | ISBN： | 9787806636565 | | 印次： | 1 | | 版次： | 2 | | 裝幀： | 平裝 | | 開本： | 小16開 |
| 內容簡介 | | 夫易者機神之妙旨，人事之儀則，因陰陽奇偶之變，括宇宙萬像之理，而述內聖外王之道，闡誠正修齊之方者也。顯而用之，則足以經緯宇宙，匡濟邦國，恢宏盛德大業於天下；納而藏之，亦足以明道修身，安土敦仁，順安天命，遁世而無悶。是以《易大傳》稱：“君子居則觀其像而玩其辭，動則觀其變而玩其占。”是以知周萬物，而道濟天下，樂天知命，故不憂。此古聖先王所以繼天位極，行王道，施仁義於天下者乎！伏羲神農黃帝堯舜，演之於前；夏禹商湯文王周公，述之於後。逮乎孔子，生於亂世，拯天濟民之志，既莫得而展，俟天下之清，時猶未至。乃贊易道，述十翼，集千古聖學之精華，導後世學者於坦途。 |
| 目錄 | 上冊
章漢易導論
一、漢易之闡述
二、本書之創獲
三、西漢易學之淵源
四、西漢為吾國易學之黃金時代
五、西漢易學之傳授
六、西漢易學之書目與著作
七、兼融並蓄之東漢易學
八、東漢易學之源流與傳承
九、東漢所見易學書目與歷代之存佚
十、南宋以後漢易之輯佚及今存之版本
十一、漢時引易以證人事者
第二章《易經》條例
一、三纔之位
二、六爻正位
三、既濟定位
四、失位不正
五、貴賤之位
六、吉兇之位
七、中和、中正、中行及不中例
八、乘承據應例
九、往來
十、隔
十一、變、動、發與飛伏
十二、權變
十三、易位與利之正
十四、爻之
十五、卦主
十六、互體
十七、卦變
十八、半像
十九、爻體
二十、兩像易
二一、反卦與兩像對合
二二、升降
二三、同義
二四、五行
二五、納甲
二六、納支
二七、四時與方位
二八、八卦方位
二九、十二消息
三十、消息生卦說
三一、卦氣卦候
三二、爻辰
三三、八宮世應與遊魂歸魂
三四、六親
三五、天地之數
三六、天地生成之數與五行配合之數
三七、四像與九六之數
三八、爻畫之數
三九、大衍之數與筮卦法
四十、筮冊之數與萬物之數
四一、干支之數
四二、取像之範疇
四三、京房八宮卦序
四四、虞氏六十四卦爻像變化統計表
四五、六十四卦納干支六親世庶表
第三章《子夏易傳》
一、《子夏易傳》之書及版本
二、《子夏易傳》之作者
三、韓嬰傳
四、《子夏易傳》之淵源
五、《子夏易傳》之特點與價值
六、《子夏易傳》與諸家相同者
七、《子夏易傳》闡微
第四章《施氏易》——平實之《施氏易》
一、施讎及施氏易書
二、《施氏易》之淵源
三、《施氏易》及其傳承
四、施孟梁丘三家之異同
五、《施氏周易章句》闡微
第五章《孟氏易》——兼像數與卦氣之《孟氏易》
一、孟喜傳
二、《孟氏易》之書及版本
三、《孟氏易》之淵源
四、《孟氏易》之影響
五、《孟氏易》之價值與
六、孟氏卦氣卦候之學
七、《孟氏易傳》闡微
八、《說文》對易辭之解說
第六章《梁丘易》與漢熹平《周易》石經——榮顯之《梁丘易》
一、梁丘賀父子與《梁丘易》之傳承
二、《梁丘易》之書及版本
三、梁丘氏易學之淵源
四、漢熹平《周易》石經即《梁丘氏易》
五、漢熹平《周易》石經之鐫刻與毀亡
六、漢熹平《周易》石經之發現著錄
七、漢熹平《周易》石經之價值
八、梁丘氏易學之
九、《梁丘氏易》之影響
十、《周易梁丘氏章句》闡微
十一、漢熹平《周易》石經之復原圖
第七章《費氏易》——博雜之《費氏易》
一、《費氏易》之書及版本
二、《費氏古文易》之淵源及影響
三、《費氏易》之與價值
四、費直傳
五、《費氏古文易》
六、《費氏易林》
七、《周易分野》
第八章《周易古五子傳》——專說災阨
一、《周易古五子傳》之書及版本
二、《周易古五子傳》之大義與
三、《周易古五子傳》之淵源與影響
四、《周易古五子傳》之作者
五、《周易古五子傳》之佚文
第九章《周易淮南道訓》——道家易之別傳
一、《周易淮南道訓》之書及版本
二、《周易淮南道訓》之與價值
三、淮南王劉安傳
四、《周易淮南道訓》闡微
第十章《馬氏易》——馬融承先啟後
一、《馬氏易》之書及版本
二、《馬氏易》之淵源
三、《馬氏易》之特點與價值
四、《馬氏易》之 |
| 編輯 | | 徐芹庭先憤述作，歷時四載，成《漢易闡微》篇。鉤深致遠，探賾索隱，因循清人輯佚之成果，補足缺失。以義理為主，像數為宗，文字聲韻音之學通其詁訓。闡夫子之微言，述意。 |
| 媒體評論 | | 漢易為孔子一脈之真傳，主像數而不廢人事，明至道而不廢行權，闡天地消長之真機，示宇宙消息盈虛之至理。其訓詁也，有本有源。或本諸《爾雅》《說文》，以求易義之旨歸；或征諸群經諸子，以融易義於一貫。其釋義也，有物有則。或旁征於史事，以驗易理之至確無暇；或祖述乎十翼，以詮易理之微言大義。其釋卦爻也，有倫有理。或歸結於既濟之定位，以闡貞一之哲理；或探本乎爻位之律則，以述易義之幽微。——徐芹庭 |
| 前言 |
夫易者機神之妙旨，人事之儀則，因陰陽奇偶之變，括宇宙萬像之理，而述內聖外王之道，闡誠正修齊之方者也。顯而用之，則足以經緯宇宙，匡濟邦國，恢宏盛德大業於天下；納而藏之，亦足以明道修身，安土敦仁，順安天命，遁世而無悶。是以《易大傳》稱：“君子居則觀其像而玩其辭，動則觀其變而玩其占。”是以知周萬物，而道濟天下，樂天知命，故不憂。此古聖先王所以繼天位極，行王道，施仁義於天下者乎！伏羲神農黃帝堯舜，演之於前；夏禹商湯文王周公，述之於後。逮乎孔子，生於亂世，拯天濟民之志，既莫得而展，俟天下之清，時猶未至。乃贊易道，述十翼，集千古聖學之精華，導後世學者於坦途。而以其道授之商瞿，商瞿傳之橋庇，橋庇傳之酐臂，<馬千>臂傳之周丑，周丑傳之孫虞，孫虞傳之田何，而漢興，田何傳同，丁寬，服生，周王孫。於是漢易有楊何、施、孟、梁丘、京房、費、高、苟、劉、馬、鄭、宋、虞諸家之學。惟自王輔嗣，參以老莊，用玄言解易，冥合於魏晉之清談。而西晉之時，五胡亂華，中原扳蕩，漢易既因而煙沉。唐代用王輔嗣易，以作《正義》，立為國學，頒行天下，益復凌遲。及至南北宋之間，金兵南下，天下鼎沸，而漢易遂喪亡殆盡矣。此先儒之所以扼腕痛惜者也。芹有鋻及此，乃鉤深致遠，探頤索隱，因清儒輯佚之成果，從而補足其闕失，闡漢易之義理，述漢易之微旨，思以發宣對之微言，弘田何、丁寬易學之真傳，於是發憤述作，歷時四載，遂成斯篇。惟學殖荒落，而付梓匆促，謬誤難免。尚祈宇內鴻儒耆宿，能匡其不逮也。
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| 摘要 | 六、西漢易學之書目與著作
（一）《易經》十二篇
西漢為吾國易學之黃金時代，然考其易學，經與十翼之次序，實與魏晉以後不同。其易學之次序，乃與古代所相同。經為卦爻辭，分為兩篇，即上經自乾坤至坎離，下經由咸恆至既濟未濟。其次為十翼，依次為彖辭上下、像辭上下、繫辭上下、文言、說卦、序卦、雜卦。故《漢書·藝文志》載《易經》十二篇。顏師古注：“上下經及十翼，故十二篇。”
《史記·孔子世家》亦謂：“孔子晚而喜易，序彖繫像說卦文言，讀易，韋編三絕，日：‘假我數年，若是，我於易則彬彬矣。”’而班固親覽向歆父子之業，仕宦在東漢初年，而撰著西漢之書，其所見，當繫正確。言：“及秦燔書，而易為筮卜之書，傳者不絕。”則是十翼，在司馬遷（子長）、班固（孟堅）作《史記》《漢書》時尚存在。唯自東漢王充《論衡·正說篇》始雲：
“至孝宣皇帝之時，河內女子發老屋，得逸《易》《禮》《尚書》各一篇。奏之，宣帝下示博士，然後易《禮》《尚書》各益一篇。”
王充多疑，嘗作問孔刺孟，其言豈可全信？闕疑可也。縱可全信，其言“易益一篇”果何篇耶？意者其漢儒所傳《易逸像》三十二者耶？至《隋書·經籍志》復雲失說卦三篇。雲：“及秦焚書，《周易》獨以十翼得存，唯失說卦三篇。”
此殆《隋志》之誤，遂啟後人聚訟紛纭（《隋志》亦偶有疏誤，見拙作《兩漢十六像易注闡微》），由王充之一篇，至《隋志》遂成三篇。其誤可知。自歐陽修以下疑孔子與十翼者，不察其本，唯求其末，不信《史記》與《漢書》之正史，寧信王充多疑之書，遂鬧出“五十以學亦可以無大過”之笑話者多矣。始作俑者，寧非王充耶？至如戴東原（震）亦言：
“武帝時博士之業，雖已十二篇，然昔儒相傳，說卦三篇與今文太誓同後出。說卦分之為序卦，雜卦，故三篇。”
既言漢武帝時，易已有十二篇之目，復言昔儒相傳說卦三篇後出。後出乃在武帝之曾孫漢宣帝之時，河內女子所得者，信斯言也。 |
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