●第一章緒言——歷史人類學視野下的徽州研究
第一節近代歷史學者眼中的徽州和宗族
第二節材料與方法
第三節結構與內容
第二章宋朝地方社會的形成
第一節地貌與交通
第二節杭州興起與徽州開發
第三節南宋政府的營建
第四節神廟祭祀——徽州人的自我認知
朝儒士的譜繫和祭祀
第一節紫陽書院與儒士道統的建立
第二節由“圖”至“譜”:方回的祖先譜繫
第三節鄭令君廟與鄭氏石譜
第四節由墳庵至墳祠:唐桂芳的祖先祭祀
第四章明初的王朝政策與祖先觀念
第璋與徽州的傳說
第二節裡甲戶籍與祖先譜繫
第三節神明祭祀與“廟戶”——程靈洗與世忠廟戶
第五章明中葉祭祀禮儀的變化
第一節賦役改革與宗族歸並
第二節太平興國寺與呂氏祖先
第三節呂氏祭田的建立與管理
第四節祭祖禮儀與產權
第六章岩鎮的社區管理
第一節人口流動、商業與營建
第二節東嶽廟、廣惠祠和岩鎮鄉約
第三節沒有祠堂的岩鎮吳氏
第七章如何拉近與祖先的距離
參考書目
後記
《宋明間徽州社會和祭祀禮儀》一書,以時間先後為基本脈絡,專章論述,荟萃成書。該書的主體部分共計五章,前四章分別討、明初、明中葉地方社會與祭祀的關繫部分的探討中,郭錦洲指出,南宋時期,在徽州地方社會中,“祭祀王朝承認的神明,便是宋室子民;而聲稱徽州神明為祖先的,便是徽州人”末,盡管已出現追溯遠祖的譜繫,但這套譜繫並不應用於祭祀儀式。而到了明初,祖先成了一種重要的媒介,一些人是通過祖先譜繫或傳說成功登記入裡甲戶籍,成為明朝的子民;而另外一些人則經由通譜,與那些已入戶籍者建立共同譜繫,從而獲得相應的社會身份與地位。明代中葉以後,官府賦役改革中的歸並政策,促使人們通過編修族譜和共同祭祀,建立共同的祠堂和族產,並創立虛構的戶頭繳稅,從而建構宗族,這導致了“聯合宗族”的大批出現。而在另一方面,徽州的宗族禮儀也從神廟祭祀傳統中蛻變而來。郭錦洲認為,在徽州社會歷史研究中,特別需要分等