●前言明代琺瑯
明代琺瑯工藝
清代琺瑯
清代康熙時期琺瑯工藝
清代雍正時期琺瑯工藝
清代乾隆時期琺瑯工藝
清代嘉慶一清末琺瑯工藝
圖版索引
出版後記

《故宮琺瑯圖典》內容簡介：故宮文化，從一定意義上說是經典文化。從故宮的地位、作用及其內涵看，故宮文化是以皇帝、皇宮、皇權為核心的帝王文化、皇家文化，或者說是宮廷文化。皇帝是歷史的產物。在漫長的中國封建社會裡，皇帝是國家的像征，是專制主義中央集權的核心。同樣，以皇帝為核心的宮廷是國家的中心。故宮文化不是局部的，也不是地方性的，無疑屬於大傳統，是上層的、主流的，屬於中國傳統文化中最為堂皇的部分，但是它又和民間的文化傳統有著千絲萬縷的關繫。

    嘗見香爐、花瓶、合兒、盞子之類，但可婦人閨閣之中用，非士大夫文房清玩也。”顯見曹明內廷琺瑯器制作並不了解，此應為明代民間制作、使用琺瑯的情況。時隔七十一年後的天順三年（1459），鋻賞家王佐為該書增補了大食窯，稱“以銅作身，用藥燒成五色花者，與佛郎嵌相似。……今雲南人在京多作酒盞。俗呼日‘鬼國嵌’。內府作者，細潤可愛。”現今遺存的琺瑯器說明王佐的評價是符合實際的，目前尚無法分辨出官造和民造的實物。清宮舊藏早期生產的掐絲琺瑯制品較多，於同期其他工藝類器物風格相印證，有一部代和明代早期風格的掐絲琺瑯制品，具有銘款的掐絲琺瑯和鏨胎琺瑯器最早的是宣德，其次有景泰、嘉靖、萬歷三朝的掐絲琺瑯器。
    從這些具款的掐絲琺瑯器不難看出，掐絲琺瑯器的生產已形成規模，琺瑯制品主要供皇室使用，清等