孟母三遷：環境與體驗是孩子成纔的兩大法寶

成語釋義

孟母三遷，原意是指孟子的母親為了使孟子擁有一個真正良好的教育環境，煞費苦心，曾兩遷三地。現在既用來指父母用心良苦，也表示一個良好的環境對孩子的成長非常重要。

孟母三遷，在本計策中所包含的意義，不僅是為孩子塑造良好的成長環境，更是讓孩子去體驗教育的現實意義。

成語故事

西漢·劉向的《列女傳·卷一·母儀》裡說：“孟子生有淑質，幼被慈母三遷之教。”孟母三遷的故事便出自於此。

孟子年少時好奇心很強，貪玩並善於模仿。孟子的家原本住在墓地附近，於是他經常玩辦理喪事和建築墳墓的遊戲，學別人哭拜。孟母見此情形，認為此地不適合兒子居住，於是舉家搬遷到集市附近定居下來。在集市居住期間，孟子又開始模仿商人做生意和市民殺豬的遊戲，孟母仍然認為此地不適宜孟子居住，便再次舉家搬遷至書院附近定居下來。孟子這時開始跟著書院的儒生們學習禮節和知識，孟母見此情景十分喜悅，從此便在這裡定居下來，不再搬遷。這就是著名的孟母三遷的故事。

孟子簡介

孟子（約前372年—前289年），姬姓，孟氏，名軻，戰國時期鄒國（今山東濟寧鄒城）人。相傳他是魯國慶父的後裔，是戰國時期著名的哲學家、思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物之一。政治上，他主張“法先王、行仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。學說上，他推崇孔子，反對楊朱、墨翟。

孟子曾仿效孔子，帶領門徒周遊各國，但不被當時各國所接受，隨後退隱與弟子一起著書。孟子與其弟子的言論彙編於《孟子》一書，是儒家學說的經典著作之一。

其地位僅次於孔子，與孔子並稱“孔孟”。

心理分析

行為主義創始人華生說過，“給我一打健全的嬰兒，我可以保證，在其中隨機選出一個，訓練成為我所選定的任何類型的人物——醫生、律師、藝術家、商人，或者乞丐、竊賊，不用考慮他們的天賦、傾向、能力，祖先的職業與種族。”這一言論肯定了後天學習的作用，卻完全否定了環境對人的影響。

加拿大蒙特利爾大學研究人員為研究“人的好鬥性格是天生還是後天形成的”這一課題，針對魁北克地區223對同卵雙胞胎和332對異卵雙胞胎的兒童的行為進行了分析，結果表明兒童6歲前的攻擊行為大多與遺傳因素相關，而6～12歲階段的攻擊行為則主要是受環境影響。

這一研究再次證實了環境對人性格的影響。現今的人們對環境的認識越來越深，特別是在家庭教育中，怎樣的親子教育，什麼樣的家庭環境纔能更好地影響孩子，一直是廣大家長心中的重大困惑。

古人常說，“近朱者赤，近墨者黑”，說的便是環境對人的影響。在孟母三遷的故事中，我們再一次體會到了這種環境對人的影響。

根據史實記載，孟母三遷就發生在孟子3～7歲之間。在孟軻3歲喪父後，孟母承擔起教育孟子的責任，但她發現住在墳墓和鬧市附近，都不適合小孟軻的成長。於是她果斷地在四年之內三次搬家，最終搬到宮學附近。事實證實，在宮學良好的學習環境的影響之下，孟子終成大器。

環境何以對人的影響如此之大？這當中主要有兩個關鍵詞：環境和體驗。

1.環境

從社會學的角度看，人是一切社會關繫的總和，個人的存在與發展方式必然為一定社會條件下的人類生活（生產方式、科技活動、社會意識形態、教育文化等）所影響。也就是說，一個人身處什麼樣的環境，就會受到什麼樣的影響。

從樸素的社會心理學和生態心理學的角度分析，孟母三遷是非常經典的環境育人的範例。何謂環境育人呢？是指在一定時代背景下，教育者按照育人目標的要求，努力自覺地營造良好的育人環境，科學合理地利用環境資源為育人教育服務的一種方法和藝術。

常言道，“言傳不如身教，身教不如文化熏陶”，文化熏陶就是人文環境對人心理行為的潛移默化的影響。而藏在人文環境背後的文化則影響著人的氣質、品格。

文化指的是什麼呢？文化是人們經過長期發展，所形成的約定俗成的思想和行為方式。這種思想和行為既是先天遺傳的稟賦，即本能；又受到後天環境的影響，即社會影響。

孟子作為士族之後，擁有其先祖得天獨厚的天賦。他雖年幼喪父，但其母按照育人目標，從動態中擇優選擇環境，三遷其家。最終以環境做鋪墊，以禮學為熏陶，成就了為後世敬仰的“亞聖”孟子。

這是環境本身給人的自然作用。

2.體驗

體驗是什麼？

在劉驚鐸著的《道德體驗論》中體驗被定義為人類的基本生存方式之一，也是一種震撼心靈、感動生命的魅力化育模式。

魯迅在《花邊文學·看書瑣記》中說過：“文學雖然有普遍性，但因讀者的體驗不同而有變化，讀者倘若沒有類似的體驗，它也就失去了效力。”

這也就像父母對孩子說一千道一萬的“不行”，不如孩子的一次體驗來的真實，可見體驗是人類生存發展必不可少的環節。

說到這點就不得不提到“遊戲”了。從心理學的角度來說，玩和遊戲不僅僅是孩子的天性，也是他們學習和成長的主要方式。當兒童做遊戲的時候，他們也是在發展知覺與智力。

現在遊戲不單單是小孩的專屬，也是許多成人的最愛。為什麼遊戲會如此受歡迎呢？主要是它能給人帶來體驗感。這種體驗可以是他們生活中已有的行為，也可以是生活中不存在的行為。也正是有了這種體驗模式，纔豐富了人的感官體會、精神領悟。

然而事實上，很多家長在做一些剝奪孩子體驗的事情，為孩子制定各種“不行”“不能”“禁止”的條條款款、框框架架，有些父母甚至從孩子一出生，就開始為他們規劃終生，擔任起“直升機父母”的角色。

所謂“直升機父母”，是指那些“望子成龍”“望女成鳳”的父母像直升機一樣盤旋在孩子的上空，時時刻刻監控孩子的一舉一動。

那家長為什麼會剝奪孩子的體驗呢？一部分原因是愛，因為愛孩子，怕孩子受傷，因此控制孩子的行為，剝奪他們的體驗；另一部分原因則是家長不願意承擔體驗失敗的不良後果，他們怕為這個結果買單，怕給自己制造麻煩。

其實這兩種剝奪的前提都是家長怕為此買單，隻不過前者更多的是心理的單，後者更多的是物質的單。當然如果情形嚴重，可能同時存在這兩種單，這是家長最不願意看到的。

他們都明白“不經風雨怎麼見彩虹”“溫室裡的花朵”所蘊含的意義，也知道孩子需要磨煉，需要自己體驗。但他們不明白這種體驗的剝奪對孩子和家長自身來說都是十分危險的事情，不明白體驗的剝奪將會給他們以及孩子的將來帶來多大的創傷。

楊百翰大學研究人員針對438名大學畢業生的研究發現：過度控制孩子的父母，如果對孩子的關愛越缺乏，孩子的自我價值滿足感就越低，不良行為的發生率就越高。

因此，家長們需要明白的是，讓孩子體驗會比父母的苦口婆心更能讓孩子信服，它不僅能夠發展孩子的內在潛能，增長孩子的自信；還可以讓孩子獲得對事物的認知，從而形成自己的人生觀、價值觀和世界觀。

另外，在體驗過程中，親子之間的互動既能讓父母和孩子加深對彼此的了解，促進親子關繫和諧，還能讓父母和孩子一起學習，一起成長。這種體驗式的教育的意義是其他的教育形式所不具備的，也是無可替代的。

幸福之計

在家庭的親子教育過程中，特別要注意兩點：環境塑造和體驗教育。

1.環境塑造

環境塑造不僅包括家庭環境，也包括除家庭之外的其他環境。在家庭環境的塑造方面，由於家庭的經濟狀況暫時無法改變，所以我們需要塑造的是家庭人文環境。為了營造良好的人文環境，父母的行為舉止是要改變的。父母作為孩子的老師，更是孩子學習的第一榜樣。正如“有其父必有其子”，父母思想的高度在很大程度上影響著孩子未來的發展。

如果家長希望培養孩子讀書的興趣，家長不僅要在家中陪孩子一起閱讀，營造讀書氛圍，還要經常帶孩子去圖書館之類的公共閱讀場所，以及一些諸如博物館之類的知識氛圍濃厚的場所，以激發孩子的求知欲和閱讀興趣。

2.體驗教育

家長在安全可控的環境之下，要給予孩子體驗空間。當然由於孩子的經歷尚淺，思維方面也沒發育成熟，所以犯錯是在所難免的，但是隻要孩子的犯錯是在法律法規、道德標準允許的情況下，家長都要允許孩子犯錯。

允許孩子犯錯，並不是說家長要對孩子不管不問，而是在孩子對所犯錯誤有所體會的時候，家長要及時告知正確的方法，及時對孩子的問題指出糾正。

就像剛剛學習走路的孩子一樣，難免會摔跤，但是家長要給他們摔跤的機會，也許兩次、三次、四次……甚至十次，隻要沒有受傷之類的情形出現，家長都不需要去管他們。之後家長就會發現，孩子慢慢地學會了走路，並且越走越穩，越走越快。

注意事項

在孩子體驗的過程中，家長切記不要將孩子的體驗與環境分開。因為體驗是在環境中進行的，隻有孩子親自體驗過，家長纔這道這個環境是不是適合孩子。

就像孟母三遷一樣，在孟子體驗不同的環境之後，孟母纔能最後選擇他成長的住處——宮學。