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前言

D一部分 白板說的興起與挑戰

    每個人都有自己的一套人性論，以便對他人的行為做出預期。約翰· 洛克的“白板說”在D今知識界占據著重要地位，盧梭的“高貴的野蠻人”和笛卡爾的“機器中的幽靈”也頗受追捧。JT，很多學者向這些昔日的主流理論發起了挑戰。

01 三種流行的人性論

02 人性理論的前世今生

03 連接生物學與文化的四座橋梁

04 文化是有助於人類生存的一種D特設計

05 Z後的抵抗

D二部分 科學視角VS 政治視角

有關人性的XKX發現，激起了強烈的政治反響。威爾遜的《社會生物學》和蒂爾尼的《埃爾多拉多山的黑暗》所引發的論戰，持續了數十年之久。1978 年，威爾遜在美國科學促進會發表演說時，一個抗議者更是直接拿著一個大水罐向他潑水。

06 兩本著作引發的論戰

07 三位一體

D三部分 我們為什麼不必為人性而擔憂

我們JT的道德觀要在生物學事實面前進行調整，這主要不是因為事實已經擺在那裡，而是因為“白板說”的道德論證方法FC膚淺。歷SS一些Z偉大的思想家的生活哲學，展示了它們與有關人性的科學發現帶來的道德挑戰之間的關繫。我們終將明白：新的意義和道德概念，一定會在“白板說”消解的基礎上興起。

08 不平等之憂

09 不完美之憂

10 決定主義之憂

11 虛無主義之憂

D四部分 認識自我

    若想要人們相信人類本性的存在，我們J必須闡明人類本性究竟是什麼，以及這樣的信念會給我們帶來怎樣的意義。對認知的形成以及對人類認知能力局限性的認識，使我們對人類苦難的根源以及道德錯覺的產生有了更清晰的認識。

12 觸摸現實

13 人類認知能力的局限性

14 人類苦難的諸多根源

15 不可避免的道德錯覺

D五部分 敏感話題

    在“人性”這一研究領域，政治、暴力、性別、兒童和藝術都屬於敏感話題。社會心理學家發現，即便在Z激烈的意識形態鬥爭中，也能發現一些爭論雙方共同的價值觀，他們的分歧僅僅在於，在這些價值觀發生衝突的時候，應該更強調哪一種。

16 政治

17 暴力

18 性別

19 兒童

20 藝術

結 語 人性，存在於藝術家的文字裡

   “白板說”關注兒童、土著居民和社會底層群體，因此是一種很有吸引力的理論。但“白板說”否定了我們共有的人性、與生俱來的志趣和我們的個人喜好，因此“白板說”有陰暗、消J的一面。詩人和小說家的藝術作品，是對人性存在觀念的Z大支持，他們的文字要麼是對人性的想像，要麼是對現實生活中人性的深刻洞察。

後記

譯者後記