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大眾哲學 哲學和宗教書籍美學 社會科學 鳳凰新華書店旗艦店
該商品所屬分類:圖書 ->
【市場價】
419-608
【優惠價】
262-380
【作者】 艾思奇 
【出版社】NEW-ERP 
【ISBN】9787516829783
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內容介紹



出版社:NEW-ERP
ISBN:9787516829783
商品編碼:10035152086238

出版時間:1900-01-01
審圖號:9787516829783
代碼:49

作者:艾思奇

    
    
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內容簡介

《大眾哲學》是艾思奇於20世紀30年代寫的優秀著作。它接續了李大釗、陳獨秀等人在中國傳播馬克思主義的傳統,以通俗淺易的語言、生動的案例,對哲學與日常生活的關繫,什麼是哲學、唯心論和唯物論,辯證唯物論的認識論,唯物辯證法的基本規律及主要範疇等問題進行了全面繫統的介紹和闡釋。其寫作方法新穎,內容通俗易懂,開通俗哲學寫作之一代風氣,自出版以來,一版再版,在歷史上產生過很大的影響,影響和教育了幾代人,至今仍有其理論和現實的價值。


作者簡介

【作者】艾思奇

艾思奇,原名李生萱,雲南省保山市騰衝縣人。我國著名的馬克思主義哲學家、教育家和革命家,他於1933年在上海走上革命道路,1935年加入中國共產黨。1937年奉調到延安,先後擔任過延安抗日軍政大學主任教員,《解放日報》總編、副刊部主任,並兼任新華通訊社副總編等重要職務。新中國成立後,歷任中央黨校哲學研究室主任、副校長等重要職務。畢生致力於哲學研究和宣傳,為傳播和發展馬克思主義哲學做出了重要貢獻,被譽為“人民的哲學家”“中國的理論領域的忠誠戰士”。著有《大眾哲學》《哲學與生活》《辯證唯物主義與歷史唯物主義》等。

目錄

目 錄

第一章

緒 論

一、哲學並不神秘

——哲學與日常生活的關繫·003

二、果林裡找桃樹

——哲學是什麼·013

第二章

唯心論和唯物論

三、兩軍對戰

——哲學的兩大類別·025

四、一塊招牌上的種種花樣

——主觀唯心論和客觀唯心論·038

五、三分像人,七分像鬼

論、機械唯物論·049

六、為什麼會有不如意的事

——辯證唯物論·060

第三章

辯證法唯物論的認識論

七、用照相做比喻

——反映論·077

八、卓別林和希特勒的分別

——感性認識和理性認識的矛盾·088

九、原來是一家人

——感性認識和理性認識的關繫·099

十、由胡桃說起

——認識和實踐·111

十一、是朋友還是豺狼

——真理論·125

第四章

唯物辯證法的基本規律

十二、天曉得

——立場、觀點和方法·139

十三、無風不起浪

——事物的普遍的有機聯繫的規律·150

十四、不是變戲法

——事物自己運動發展的規律·160

十五、追論雷峰塔的倒塌

——質和量互相轉變的規律·171

十六、嶽飛是怎樣死的

——對立統一的規律·182

十七、沒有了

——否定之否定的規律·196

第五章

唯物辯證法的幾個範疇

十八、七十二變

——現像和本質·211

十九、“談虎色變”

——形式和內容·224

二十、規規矩矩

——規律與因果·236

二十一、“在劫者難逃”

——偶然、必然與自由·247

二十二、“貓是為了喫老鼠而生的”

——目的性、可能性與現實性·259

精彩書摘

一、哲學並不神秘

——哲學與日常生活的關繫

提起哲學,有的人會想到大學校教室裡的一種難懂的課程,也有的人會想到都市裡有些先生。許多人總以為哲學是一種虛無縹緲的學問,或者是一種談命運說鬼神的神秘思想,以為哲學和我們的日常生活是隔得天地一般的遠,普通人決難過問。其實,哲學和人類社會生活的關繫,是非常密切的。在我們的日常生活裡,隨時隨地都可以找到哲學的蹤跡。隻因為是日常生活,我們太習慣了,太覺得平淡了,因此即使有了哲學,如果不仔細反省和體會一下,也就不覺得它是哲學。例如你有一個朋友,抗戰以後和你離別了七八年,現在又相見了,這時你做何感想?你首先就會覺得他和以前有種種不同,你覺得他的面容多少有些蒼老了。但是,經過八年抗戰的鍛煉磨折,你會看出他的思想知識更進步,經驗更豐富更成熟了。你們再攀談攀談,把七八年來各人的經歷再敘述一番,就會使你有更多的感觸。你會覺得一切都不同了。世界變了樣,中國變了樣。希特勒沒有了,墨索裡尼沒有了,在中國的領土上也沒有日本軍閥橫行霸道了。中國有很大的地方成了解放區,廣大的人民在政治和經濟上都翻了身,另外的地方卻仍在國民黨反動派統治之下,在那裡,美帝國主義代替了日本帝國主義地位,蔣介石的國民黨代替了汪精衛的國民黨的地位,廣大人民遭受著比以前更厲害的壓迫和痛苦,也更加積極更加團結地要起來反對這種壓迫。就你們以前的朋友親戚的情形來說,變化一定也很多。有的由小孩變成青年,有的由衰老而死亡了。有的人參加過抗戰成了英雄,有的成了犧牲者,有的發了國難財或者勝利財,有的窮困失業。總之,你們會感到一切和以前都有不同,你們會覺得在七八年的時間過程中,有的事物新生出來,有的事物毀滅了。有的事物正欣欣向榮,成為新世界的主人,有的事物衰老沒落,或者奄奄一息地進了墳墓,或者在做瘋狂的臨死掙扎。這一切現像會使你們感動、嘆息、興奮,並且在你的頭腦裡,深深地印上一個“一切都變了”的觀念。這時,即使你是對哲學毫無研究的人,你在無意中已經有了一個真真實實的哲學思想了。你能覺察到這就是一種哲學思想嗎?你隻以為朋友的久別重逢是人們生活裡一件很平常的事情,在這件事情當中你的一切感想也隻是日常生活裡很平常的感想。你以為這種感想和你平常想像中的那種高深玄妙的哲學是毫不相干。你不但不了解這裡面就有哲學,而且如果聽見有人說這就是一種哲學思想,說不定還會大喫一驚,說:為什麼這樣普通的一件事和這樣普通的感想中也有哲學呢?其實,你本來一點也用不著喫驚,你之所以喫驚,隻因為你向來有一個錯誤的觀念,以為隻有那種哲學專家們所寫的書本裡纔有哲學,而忘記了千萬人在生活中和社會鬥爭中所發生的思想,纔真正是哲學思想的基礎。





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