1、林清玄人生主題經典散文集，執筆45周年白金紀念版！是全面、經典、值得珍藏的林清玄散文精選集。既收錄林清玄經久流傳的典藏篇目，亦囊括高考閱讀試題。

2、2016年林清玄百萬名篇典藏集，包括千萬網友甄選出來的48篇經典篇目，橫跨林清玄四十五載散文隨筆創作精粹。

3、林清玄親筆作序，隨書附贈林清玄親筆題字精美書簽，星雲大師、於丹、餘秋雨、畢淑敏誠意推薦！
我讀了很多林老師的作品，在林老師的茶香裡悟道太多。我懂得了有一種感恩的心情，叫林清玄。——於丹

4、林清玄精美古風手繪圖文集，特別訂制近50幅禪茶一味美圖，禪意與美文獨特展現。16開大開本，四色全彩印刷，視覺效果與閱讀體驗俱佳，翻開每一頁，都可欣賞文字與影像交彙而成的美感，是近年來值得收藏和贈禮的必備版本。

5、讓我們在復雜的世界裡，做一個簡單的人。以清靜心看世界，以歡喜心過生活。願你能從浮躁的世界找到內心的平靜。不浮不躁，不慌不忙，淡定從容地過好這一生。

海報：

林清玄2016年全新散文集，也是其創作45年來人生主題的手繪古風圖文集。

全書48篇經典篇目，由千萬網友精心甄選而成，橫跨林清玄四十五載創作生涯，能代表林清玄作品風格和思想智慧。全書共分為六輯，包括人間有味、活在當下、隨遇而安、天寒露重、不忘初心、從容一生等六大人生主題。

選篇既包括《溫一壺月光下酒》《清歡》《白雪少年》《吾心似秋月》等經久流傳的典藏篇目，亦包含高考閱讀試題《紅心番藷》《光之四書》等早期經典作品，其中《光之香》《無風絮自飛》等篇目已入選全國高考語文試卷。

林清玄用數十載的人生經歷和生活智慧不斷思考和探討人生的價值和意義。清歡是一種生活姿態，是一種尋找自我的方式，是一種至高的人生境界，它並非來自別處，而是來自我們對平靜、疏淡、簡樸生活的追求和熱愛。

在復雜的世界裡，願我們做一個簡單的人，放下執念，不浮不躁，不慌不忙，以清淨心看世界，以歡喜心過生活，淡定從容地過好每一天。

林 清 玄

臺灣高雄人，散文家，連續十年位列“臺灣十大暢銷書作家”榜單，被譽為“當代散文八大家”之一。

17歲開始發表作品；20歲出版第*本書；30歲前得遍臺灣所有文學大獎；40歲完成“菩提繫列”，暢銷數百萬冊，是當代具有影響力的作品之一。

他的文章簡約、明快、睿智、深邃，意境清明，極富禪理，看似寥寥幾筆，卻蘊藏廣博，含斂深厚。讀他的書，能讓人感受到藍天白雲，夜空星鬥，原野芳草；能讓人摒棄平日的浮躁與蕪雜，收獲內心的寧靜與平和。

文章曾多次入選大陸、中國臺灣、中國香港和新加坡中小學華語教材及大學國文選，還曾被收入大陸高考語文試卷，更是被微博、微信等新媒體廣泛轉載，是華文世界被閱讀為廣泛的作家之一。

作者的散文幽默風趣，畫面感極強；帶有大俗大雅的趣味和喜氣洋洋的語感，她的注意力很特別，有一種瑣碎的精致。但她對小細節的洞察和解讀，常常讓人眼前一亮。她會在你放松警惕時，突然竄出一句讓你驚異的話，那句話中，至少有一個詞用得很突兀，但很準確，準確得像個怪物，像個女巫。那是一種睫毛般的敏感和鋒利，一閃，就沒了，她又恢復了松弛和慵懶。大冰推薦

以為活著是為了收悉美。 
某公笑嘆，什麼是美？即“不知生活艱辛”。我點頭，但轉頭還得給他補半句，“或佯作不知生活艱辛”。 
這本書就是這麼個情況。

故園風雨前，70後。軀體借寓在上世紀末的老樓裡，精神好像也沉迷於寂靜狹小的一偏。世界變化那麼急卻不大理會它，作為活人有點兒失職。又絕不淡泊，物質非物質的惦記著太多。但所有欲望歸納下來，無非愛草木，恨流年。

序：婦人楊雲蘇 

登場 
?放蕩的內心 
有情 
?揪揪揪吉揪吉揪 
?哥們兒現在特脆弱 
?奇怪的小癖好 
?舀蝌蚪 
?浩瀚的快樂 
?那個保安 
?親切的服務員 
?四個買菜的男人 
?憤青 
?芡粉不能多 
?你不了解你自己 
?有那麼一瞬間 
?氣像員父子 
?我爸五則 
?月下小人 
?三個鋪子 
?那“廖叔” 
?避走情人節 
?不能夠、不可以、不應該 
?芳鄰 
?蒸梨常共灶 
?我的一大家子 
?舊日的盛裝 
?大伯的筵席 
無情 
?都江堰 
?市井盛景 
?綠雲 
?我需要很多陰天 
?朝雲暮雨 陰晴圓缺 
?那一晚，Lizzy怎樣度過 
?替古人擔憂 
?一棚葬禮 
?牆裡秋千牆外道 
?小文員的冰塊兒 
?上下班路 
?七裡香 
?斑鳩與迎面骨 
?記得報答我 
?鐘靈毓秀 
滋味嘗盡 
?喵襖襖襖襖 
?回鍋肉你在哪裡 
?喫土豆的人 
?一生童年 
唱罷 
?配不上她 

放蕩的內心
某公脫口道：你這樣的寫作者內心是放蕩的。
也許我當時臉上登時露出喫驚，他所以急忙忙補了道歉，承認“唐突”，又預備竭力解釋。然而我喫驚並不喫驚於他“唐突”，而是為他的剔透 痛快。
他說得沒錯，寫作者內心可不就是放蕩的，而且得放蕩到怪誕的地步，纔有自由。
這放蕩跟世俗所指的道德敗壞沾點邊兒，寫作者在生活中一定有道德上的麻煩，他一定不斷為此付著代價，他的價值觀一吐露就一定是在找啐。畢竟世俗對一個感官充分工作、官能超常發達的人是不待見的吧？
“聲色”二字表面上是客觀中性的陳述，其實已經定罪了。但寫作者的放蕩比世俗的道德敗壞更遼闊更兇猛，因為寫作者有視一切不當為正當的恬然，同時又有譏諷一切正當為不當的冥頑心，又有脫離秩序、擾亂秩序、激怒秩序的下流需求，還有一種由常年不耐煩而積累起來的豁出去了。
這放蕩會造成一陣陣饑餓，我總以饑餓的目光注視著生活。
我貪看自然景色，光風霽月浮翠流丹，貪看世事，荒誕滑稽離合悲歡。
我驅動全體身心迎接這世上的物像，我急於同林下清溪，三月薰風，同美者的美、同智者的智，發生關繫。我也哆哆嗦嗦地情願品嘗苦澀或者灼痛，生活的美和生活的磨難本就骨肉難離。
我需要生活給予我飽脹感。我需要體內*空曠的地方逐漸被瓷瓷實實地填滿，充盈的信號傳遞到心肺，在所有的血管中奔流，淹漫過我的發膚，再從每一個毛孔蒸騰出去，我渴望被這樣美妙的飽脹感雲苫霧罩著。
這放蕩也會造成偏狹隔絕，因為總要對整個時代的熱烈召喚裝作“我這會兒沒在”。而耽迷於我寂靜的亭子間秘境。一下午，一通宵，成天成天，我把光陰浪擲在我那些不關鍵、不重大甚至不相干的嬉戲上，無數次我從那些人生所謂關鍵時刻、事關重大中走神兒溜號，多少年來我一直遮掩著玩物喪志的生活作風。
這放蕩還會造成懷疑，會想退縮到人群的邊緣扭頭朝外看向更遠，會想遺落在隊伍的末尾拖累大家奮進，會想悄沒聲兒繞到自己身後，靜靜地、冷冷地看一會兒這肢語復雜的背影。
人到中年，原以為今後一切都可宿定，好喫什麼口味，配穿什麼款式，梳什麼頭，背什麼包，娃兒怎麼帶，枸杞怎麼喝，日子怎麼過，原以為今後一切都可宿定。但因為放蕩造成的懷疑，每一天每一刻，沒有一樁一件能“定”。
生活對我來說依舊是聞所未聞見所未見，不得不戰戰兢兢盡量地記載下來。
放蕩的內心
某公脫口道：你這樣的寫作者內心是放蕩的。
也許我當時臉上登時露出喫驚，他所以急忙忙補了道歉，承認“唐突”，又預備竭力解釋。然而我喫驚並不喫驚於他“唐突”，而是為他的剔透 痛快。
他說得沒錯，寫作者內心可不就是放蕩的，而且得放蕩到怪誕的地步，纔有自由。
這放蕩跟世俗所指的道德敗壞沾點邊兒，寫作者在生活中一定有道德上的麻煩，他一定不斷為此付著代價，他的價值觀一吐露就一定是在找啐。畢竟世俗對一個感官充分工作、官能超常發達的人是不待見的吧？
“聲色”二字表面上是客觀中性的陳述，其實已經定罪了。但寫作者的放蕩比世俗的道德敗壞更遼闊更兇猛，因為寫作者有視一切不當為正當的恬然，同時又有譏諷一切正當為不當的冥頑心，又有脫離秩序、擾亂秩序、激怒秩序的下流需求，還有一種由常年不耐煩而積累起來的豁出去了。
這放蕩會造成一陣陣饑餓，我總以饑餓的目光注視著生活。
我貪看自然景色，光風霽月浮翠流丹，貪看世事，荒誕滑稽離合悲歡。
我驅動全體身心迎接這世上的物像，我急於同林下清溪，三月薰風，同美者的美、同智者的智，發生關繫。我也哆哆嗦嗦地情願品嘗苦澀或者灼痛，生活的美和生活的磨難本就骨肉難離。
我需要生活給予我飽脹感。我需要體內*空曠的地方逐漸被瓷瓷實實地填滿，充盈的信號傳遞到心肺，在所有的血管中奔流，淹漫過我的發膚，再從每一個毛孔蒸騰出去，我渴望被這樣美妙的飽脹感雲苫霧罩著。
這放蕩也會造成偏狹隔絕，因為總要對整個時代的熱烈召喚裝作“我這會兒沒在”。而耽迷於我寂靜的亭子間秘境。一下午，一通宵，成天成天，我把光陰浪擲在我那些不關鍵、不重大甚至不相干的嬉戲上，無數次我從那些人生所謂關鍵時刻、事關重大中走神兒溜號，多少年來我一直遮掩著玩物喪志的生活作風。
這放蕩還會造成懷疑，會想退縮到人群的邊緣扭頭朝外看向更遠，會想遺落在隊伍的末尾拖累大家奮進，會想悄沒聲兒繞到自己身後，靜靜地、冷冷地看一會兒這肢語復雜的背影。
人到中年，原以為今後一切都可宿定，好喫什麼口味，配穿什麼款式，梳什麼頭，背什麼包，娃兒怎麼帶，枸杞怎麼喝，日子怎麼過，原以為今後一切都可宿定。但因為放蕩造成的懷疑，每一天每一刻，沒有一樁一件能“定”。
生活對我來說依舊是聞所未聞見所未見，不得不戰戰兢兢盡量地記載下來。
放蕩的內心
某公脫口道：你這樣的寫作者內心是放蕩的。
也許我當時臉上登時露出喫驚，他所以急忙忙補了道歉，承認“唐突”，又預備竭力解釋。然而我喫驚並不喫驚於他“唐突”，而是為他的剔透 痛快。
他說得沒錯，寫作者內心可不就是放蕩的，而且得放蕩到怪誕的地步，纔有自由。
這放蕩跟世俗所指的道德敗壞沾點邊兒，寫作者在生活中一定有道德上的麻煩，他一定不斷為此付著代價，他的價值觀一吐露就一定是在找啐。畢竟世俗對一個感官充分工作、官能超常發達的人是不待見的吧？
“聲色”二字表面上是客觀中性的陳述，其實已經定罪了。但寫作者的放蕩比世俗的道德敗壞更遼闊更兇猛，因為寫作者有視一切不當為正當的恬然，同時又有譏諷一切正當為不當的冥頑心，又有脫離秩序、擾亂秩序、激怒秩序的下流需求，還有一種由常年不耐煩而積累起來的豁出去了。
這放蕩會造成一陣陣饑餓，我總以饑餓的目光注視著生活。
我貪看自然景色，光風霽月浮翠流丹，貪看世事，荒誕滑稽離合悲歡。
我驅動全體身心迎接這世上的物像，我急於同林下清溪，三月薰風，同美者的美、同智者的智，發生關繫。我也哆哆嗦嗦地情願品嘗苦澀或者灼痛，生活的美和生活的磨難本就骨肉難離。
我需要生活給予我飽脹感。我需要體內*空曠的地方逐漸被瓷瓷實實地填滿，充盈的信號傳遞到心肺，在所有的血管中奔流，淹漫過我的發膚，再從每一個毛孔蒸騰出去，我渴望被這樣美妙的飽脹感雲苫霧罩著。
這放蕩也會造成偏狹隔絕，因為總要對整個時代的熱烈召喚裝作“我這會兒沒在”。而耽迷於我寂靜的亭子間秘境。一下午，一通宵，成天成天，我把光陰浪擲在我那些不關鍵、不重大甚至不相干的嬉戲上，無數次我從那些人生所謂關鍵時刻、事關重大中走神兒溜號，多少年來我一直遮掩著玩物喪志的生活作風。
這放蕩還會造成懷疑，會想退縮到人群的邊緣扭頭朝外看向更遠，會想遺落在隊伍的末尾拖累大家奮進，會想悄沒聲兒繞到自己身後，靜靜地、冷冷地看一會兒這肢語復雜的背影。
人到中年，原以為今後一切都可宿定，好喫什麼口味，配穿什麼款式，梳什麼頭，背什麼包，娃兒怎麼帶，枸杞怎麼喝，日子怎麼過，原以為今後一切都可宿定。但因為放蕩造成的懷疑，每一天每一刻，沒有一樁一件能“定”。
生活對我來說依舊是聞所未聞見所未見，不得不戰戰兢兢盡量地記載下來。