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水滸傳(上下)(白話美繪版)-中國古典文學名著
該商品所屬分類:圖書 ->
【市場價】
540-784
【優惠價】
338-490
【作者】 羅貫中 
【出版社】中國少年兒童出版社 
【ISBN】9787500779063
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內容介紹



出版社:中國少年兒童出版社
ISBN:9787500779063
商品編碼:69867764758

品牌:鳳凰新華(PHOENIX
出版時間:2018-05-01
審圖號:9787500779063

代碼:69
作者:羅貫中

    
    
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《水滸傳(套裝上下冊 白話美繪版)/中國古典文學名著》“中國古典文學名著”白話美繪版,將為讀者展開一個個生動的場景,一幅幅美麗的畫卷……我們將與大師對話,與經典同行。《水滸傳》是我國第一部以農民起義為題材的長篇章回小說,是我國文學史上一座巍然屹立的豐碑,也是世界文學寶庫中一顆光彩奪目的明珠。數百年來,它一直深受我國人民的喜愛,並被譯為多種文字,成為我國流傳為廣泛的古代長篇小說之一。《水滸傳》具體而生動地描寫了以宋江為首的農民起義發生、發展直至失財的整個過程,揭露了封建社會的黑暗、腐朽和統治階級的種種罪惡,熱情歌頌了起義英雄的反抗精神和正義行動,塑造了一大批梁山好漢的光輝形像,形像地揭示了封建社會“”的客觀真理和農民起義失敗的內在原因。
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施耐庵(1296年~1371年)本名彥端,又名 肇瑞,號子安,別號耐庵。漢族,吳縣(今江蘇蘇州)人,一說浙江錢塘人。祖籍泰州海陵縣,住蘇州閶門外施家巷,後遷居當時興化縣白駒場(今江蘇省大豐市白駒鎮)。中國古代著名末明初人,長篇古典小說《水滸傳》作者。明嘉靖十九年(1540),高儒《百川書志》載:“《忠義水滸傳》100卷。錢塘施耐庵的本。羅貫中編次。”嘉靖四十五年郎瑛在《七修類稿》中說:此書為“錢塘施耐庵的本”。萬歷年間,胡應麟在《少室山房筆叢》中指出:“武林施某所編水滸傳,特為盛行。”今人一致認為施耐庵是《水滸傳》作者。(附:羅貫中也為水滸傳作者)
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第一回
洪太尉闖禍龍虎山
九紋龍大鬧史家村
第二回
魯提轄拳打鎮關西
花和尚剃度五臺山
第三回
小霸王醉入桃花村
史大郎剪徑赤松林
第四回
花和尚倒撥垂楊柳
豹子頭誤入白虎堂
第五回
魯智深搭救野豬林
小旋風禮待林教頭
第六回
林衝鳳雪山神廟
柴進相薦梁山泊
第七回
青面獸汴京賣刀
急先鋒東郭爭功
第八回
昊學究勸三阮入伙
公孫勝應七星聚義
第九回
吳用智取生辰綱
曹正協奪寶珠寺
第十回
林衝怒殺王倫
晁蓋為尊水寨
第十一回
宋江無奈閻婆惜
柴進留賓橫海郡
第十二回
陽谷縣店家產烈酒
景陽岡武松打大蟲
第十三回
潘金蓮有意動春心
西門慶情迷起相思
第十四回
王干娘貪賄說風情
大官人痴心誇金蓮
第十五回
王婆教唆西門慶
藥鴆武大郎
第十六回
何九叔暗留證見
武都頭縣廳訴冤
第十七回
母夜義盂州道賣人肉
武都頭十字坡遇張青
第十八回
施恩關愛感壯士
武松神力威眾人
第十九回
武松醉打蔣門神
施恩重霸孟州道
第二十回
武松大鬧飛雲浦
宋江險誤清風山
第二十一回
花榮大鬧清風寨
秦明夜走瓦礫場
第二十二回
小李廣梁山泊射雁
宋公明揭陽嶺脫難
第二十三回
船火幾夜鬧潯陽江
及時雨相會戴院長
第二十四回
黑旋風討魚顯威風
白大漢江中見高低
第二十五回
潯陽樓宋江吟反詩
梁山泊戴宗傳假信
第二十六回
梁山泊好漢劫法場
白龍廟英雄小聚義
第二十七回
假李逵剪徑劫單身
黑旋風沂嶺殺四虎
第二十八回
錦豹子小徑逢戴宗
病關索長街遇石秀
第二十九回
石秀相助潘公開肉店
奸夫引誘去還願
第三十回
楊雄醉罵潘巧雲
石秀智殺裴如海
第三十一回
病關索解氣翠屏山
撲天雕兩求祝家莊
第三十二回
宋公明一打祝家莊
一丈青單捉王矮虎
第三十三回
宋公明二打祝家莊
鐵叫子義氣登州郡
第三十四回
解珍解寶雙越獄
孫立孫新大劫牢
第三十五五回
宋公明三打祝家莊
插翅虎枷擊白秀英
第三十六回
朱仝誤失小衙內
李逵打死殷天賜
第三十七回
高太尉大興三路兵
呼延灼擺布連環馬
第三十八回
宋江大破連環馬
三山聚義打青州
第三十九回
宋江大鬧少華山
晁蓋中箭曾頭市
第四十回
盧員外反詩蒙難
小旋風正言搭救
第髑十一回
放冷箭燕青救主
打大名宋江起軍
第四十二回
呼延灼月夜賺關勝
宋公明雪天擒索超
第四十三回
時遷火燒翠雲樓
吳用智取大名府
第四十四回
關勝降服水火將
宋江夜打曾頭市
第四十五回
東平府誤陷九紋龍
宋公明義釋雙槍將
第四十六回
宋公明棄糧擒壯士
忠義堂石碣受天文
第四十七回
宋江慷慨話宿願
燕青智撲擎天柱
第四十八回
活閻羅倒船偷御酒
黑旋風扯詔罵欽差
第四十九回
梁山泊分金大買市
宋公明全伙受招安
第五十回
宋先鋒奉詔破大遼
及時雨分兵攻田虎
第五十一回
瓊英習武欲報仇
全羽飛石結姻緣
第五十二回
田虎無助遭兵敗
王慶落難被發配
第五十三回
段家莊招新女婿
房山寨殺舊強人
第五十四回
王慶造反勢大
宋江平亂成功
第五十五回
宋公明蘇州大集結
混江龍太湖小結義
第五十六回
榆柳莊李俊說誓
湧金門張順歸神
第五十七回
宋江智取寧海軍
張順魂捉方天定
第五十八回
盧俊義大戰昱嶺關
第五十九回
宋公明智取清溪洞
魯智深坐化六和寺
第六十回
盧俊義魂歸淮河
宋公明靈顯蓼窪

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上世紀二十年代,當時上海亞東書局特請胡適、陳獨秀等名家撰寫序言,以放新標點表”形式印行《紅楱夢》、《水滸傳》、《西遊記》、《三國演義》等古代“俗文學”名著,作為新文學運動的援應,發生了很大影響,從此古代小說名著的文學地位大為提高。1949年後,政府以“批判繼承民族文化遺產,樹立民族自信心”為方針,大力普及古典文學名著,出版了多部古代小說名著的新整理本,發行量這數百萬部,從此古典小說名著進入民眾的闖讀視野,歷久不襲。進入二十一世紀後,時代社會背景、文化消費的性質和習慣都發生了巨大變化,我們今天的讀者尤其是青少年,還應當花費精力去閱讀這些古典文學名著嗎?讀這些書還有意義嗎?答案我想是肯定的。
首先是了解歷史,中華民族有發達的史學傳統,浩如煙海的“正史”和“野史”著作,記載了五千年文明發展變化的歷程,大體上都明白清楚。但是光讀歷史書是不夠的,因為我們祖先的生活場景、思想情緒和行為方式,在一般歷史書中不可能有具體而微的展現。而正是在這方面,古代文學尤其是寫出了活生生的人物形像的古典小說,顯示了它獨特的長處。“把小說當作歷史來讀”,這說法是不錯的。不過需要說明的是,我們主要的不是通過小說去考察歷史事實,去“看階級鬥爭”,而是要從中領略古代人們的生活態度,他們的道德面貌、倫理關繫,他們的言談舉止、人際交往,他們的心理狀態、性,格氣質,他們的歡樂愉悅、憂傷悲哀,總之,要看到我們祖先的民族精神和性格。看《水滸傳》,要看梁山好漢們如何為人坦誠和嫉惡如仇,講信義,重然諾;讀<西遊記》,則主要看古代人們為了追求人生信念而如何克服千難萬險,百折不回;讀<三國演義》,則主要看各實力人物如何團結、籠絡和使用人纔.以及戰場上的隨機應變、鬥智鬥勇:讀《紅樓夢》、則重點領會對美好純真人間感情的追尋,和對道德敗壞和偽善作風的唾棄。這些曾經在古典小說中受到著力描寫或者刻意追求,並得到廣泛頌揚的品格和作風,它們可以說都是中華民族精神傳統的核心內涵,我們祖先的心理狀態和文明素質,在這裡有相當充分的表露。所以,欲了解過去的中國人心理和中國文明,閱讀古代小說不啻是個捷徑。
了解歷史目的何在?無非是為了汲取前人的成功心得和失誤教訓、從而使我們今人生活得更加睿智、更加高尚、更加健康。通過理解和反思,建設新的民族文化和民族性格。當北宋學者徐鉉說出“鋻古知今”四個字時,其實他已經掌握了提升自我心智和情感的一把鑰匙。今天的中國社會正處於歷史的大轉折期,為適應社會生活的重大變化,二十一世紀的中國人也處於一個人格的重新塑造期。許多人尤其是年輕人面對社會的結構性變化,面對各種新奇和異端文化潮流,在思想意識方面呈現朦矓狀態,甚至感到無所適從。完全舍棄傳統的“新人類”“新新人類”之類的趨向,在部分青少年中有著相當的影響力。然而這些都是歷史轉折期常見的躁動,它們的出現,一方面有其必然性,不值得大驚小怪;另一方面也應當看到,它們並不代表新的文化主流取向。縱現世界各民族,尤其是發達國家所走過的道路,他們在發展的進程中也經歷過類似的階段,也有相當多的社會成員,曾有過類似的迷茫和躁動,但是社會主流文化的形成,終究要被理性的選擇所占據,不會受一時的衝動左右其方向,這是確定不移的。而民族文化和性格,由於它是在漫長的人類族群進化中在各種生存環境因素影響下形成的,所以具有很強的穩定性和延續性,其基本面不會在較短的歷史時期有大的改變,即使在社會劇烈巨變之際,歷史文化因子仍將是社會人格演變的基礎成分。試硯今日英、法、德、意,還有日本、韓國,無論是西方或東方民族,他們在實現現代化進程的同時,也都保持著鮮明的民族特性。即使是美國,雖然呈現各種文化融合的面貌,但其主流文化,還是有著強烈特色的。有意思的是,美國歷史總共隻有二百餘年,嚴格地說,美國沒有古典文學;但他們的大學裡卻有許多專家,開設著古典文學課程,而且研究的風氣很盛。他們將其他國家的古典文學(包括中國古典文學),視同自己的古典文學一樣加以學習和研究,可知他們對文學傳統或者傳統文學的重視,決不下於其他任何國家。這種“借鋻”或者“拿來”他國古典文學的做法,同樣陶冶著現代美國人。不妨這樣說:在已經或基本實現現代化的當今世界各國中,我們尚看不到不要傳統文化和文學的先例。相反,由於理性地對待傳統,認識到傳統的可貴,而不是不分青紅皂白地一股腦兒蔑棄傳統,他們的現代化基本上都卓有成效。有鋻於此,我們今天仍有,z.要對民族文化作深入的清理和認知,辨明民族文化的本諦,以使新文化建設和新民族性格的確立走上健康之路。小說名著既然是歷史文化遺產的重要組成部分,我們沒有任何理由不予應有的重視。
其次是享受傳統文學的精華。在現代生活中,人們對文化藝術的享受需求是不斷發展的,同時,文化需求叉具有多樣性和豐富性的特征。為滿足這種需求,愈來愈多的文藝新品種新作品不斷湧現,顯示著文化生產力的強大;同時那些擁有千百年歷史的古老文藝,仍然具有旺直的生命力。而且唯其歷史悠久,經過時間的篩汰考驗,它們更具有藝術上的完美和經典性,如磁石般吸引著一代叉一代的讀者。一位哲人曾說過,古希臘神話具有“永恆的魅力”;中國古代的一些經典文學,包括優秀小說在內,同樣有著這種魅力。人們郝知道中國是“詩的國度”;中國的戲曲、小說也很發達、很有特色,在世界文明史上占有重要地位。隻要看今天電視熒屏上經常出現“三國”‘水滸“英雄們的身影,以及孫悟空、賈寶玉等人物形像,而且仍然擁有廣大的觀眾群,即可知道它們的生命力幾乎不受時間空間的限制,逾千百年而不表。





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