《西西弗神話》彙集了加繆的四篇文章--《荒誕推理》《荒誕人》《荒誕創作》和《西西弗神話》。《西西弗神話》篇幅*短，但卻是一篇提綱挈領、體現加繆思想要義的文章。
他指出："西西弗是荒誕英雄。既出於他的激情，也出於他的困苦。在他離開山1；CY=CY的每個瞬息，在他漸漸潛入諸神巢穴的每分每秒，他CY了自己的命運。他比他推的石頭更堅強。"其他幾篇長文，實際上是從各個側面充分闡述和充實了加繆的這些思想。

阿爾貝·加繆（1913-1960）
出生於阿爾及利亞
法國小說家、哲學家、戲劇家、評論家
1942年發表小說《局外人》，震驚法國文壇
其後陸續出版《鼠疫》《西西弗神話》《反抗者》等著作
1957年獲諾貝爾文學獎

譯者：李玉民
1都師範大學外院教授，翻譯家
1963年畢業於北京大學西方語言文學繫
1964年作為新中國1批留法學生，到法國勒恩大學進修
從事法語純文學翻譯二十餘年
主要譯作有《巴黎聖母院》《笑面人》《三個火槍手》《基督山伯爵》等

◆加繆有著一顆不停探求與思索的靈魂。--福克納
◆加繆的作品是從戰後混亂中冒出來的少有的文學之聲，充滿既和諧又有分寸的人道主義聲音。--《紐約時報》

西西弗神話
荒誕推理
荒誕人
荒誕的創作
附錄
解析

荒誕與自*
       真正嚴肅的哲學命題隻有一個，那便是自*。判斷人生是否值得，J是回答哲學的根本問題。至於SJ是否呈現三維，精神分成九等還是十二等，諸如此類都等而下之，無異於遊戲，1先必須回答這個命題。若真如尼采所言，一位哲學家要受人敬重，J必須身體力行，那麼J能領悟這種回答的重大意義，因為言出必行，要有義無反顧的舉動。這WQ是心知肚明的事，但是還得深入探討，纔能讓思想也能明了。
       假如我問自己，憑什麼判斷這個問題比那個問題要緊迫，我的回答J是要看這個問題所連帶的行為。我從未見過有誰為本體論而死。伽利略掌握一個重要的科學真理，生命一旦因此而堪憂，他便輕而易舉地舍棄真理。在一定意義上，他做得也對。那個真理不值火刑柴堆的費用。地球和太陽，究竟哪個圍著哪個轉，這根本J是無所謂的事。說穿了，這是個無聊的問題。反之，我倒看見許多人求死，J是認為生命不值得活。我還看到另一些人J為反常，為了那些向他們提供生的理由的思想或者幻想(所謂生的理由，同時也是死的絕妙理由)，J獻出了生命。由此我判定，生命的意義是Z為緊迫的問題。如何回答呢?縱觀所有根本問題，我指的是可能導致人去死的問題，或者大大激發生的欲望的問題，恐怕也隻有兩種思維方式:拉帕利斯的方式和堂吉訶德的方式。明顯的事實與抒情的表達，隻有保持平衡，纔能同時讓人進入感動和明察的狀態。在一個如此平常又如此悲愴的主題中，古典奧博式的論證，可以想見，必D讓位於一種更為謙抑的精神態度，即發自常情常理和善氣迎人的態度。論及自*，向來視為一種社會現像。這裡則相反，
       1先要弄清楚個人思想與自*的關繫。這樣一種行為，堪比一部偉大作品，是在心靈的幽寂中醞釀的。D事者本人並不知曉。YT晚上，他開了槍，或者扎入水中，一個房產公司的經理自*了，有YT人家告訴我，喪女之痛折磨了其五年;人已經脫相，正是這件事"毀了他"。不能期望更確切的詞了。開始思慮，J是開始自毀。這類事情的開端，跟社會沒有多大關繫。蛀蟲自在人心，必須深入人心去尋找。這種死亡遊戲，從面對生存的清醒，到逃離光明，應該跟蹤並理解這種遊戲的始末。