《艾青詩選》收錄了詩人在不同年代創作的98篇具有代表意義的詩歌，詩人在生活裡汲取創作的源泉，傳達著光明與希望的訊息，永遠忠實地給讀者以心靈的慰藉，播撒下對祖國的忠誠和愛的種子。艾青的詩帶著深沉而憂郁的思索，如黑暗中的燈塔照亮我們的人生。艾青的詩始終堅持“忠於現實，用自己的全部智能去和現實結合”，他的作品深刻反映他所經歷的時代的社會風貌，具有較高的藝術價值，在全國乃於世界有十分廣泛的影響。

《世說新語》是南朝宋宗室臨川王劉義慶組織編撰的一部筆記小說，主要記載魏晉時期的各種趣聞逸事。劉義慶將這些故事分類整理，共分為三十六門，包括德行、言語、政事、文學、方正、雅量、識鋻、賞譽等。
《世說新語》主要記錄了當時一些名士的言談舉止，因此又被魯迅先生稱為一部“名士底教科書”。在我們的傳統文化中，魏晉名士已經成了一個極具像征性的文化符號，代表了一種典型的文化人格。
什麼是名士呢？馮友蘭先生曾經給出四條標準：玄心、洞見、妙賞、深情。在我看來，魏晉名士大的特點是瀟灑率真。例如《世說新語·任誕》中記載：“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然。因起仿偟，詠左思《招隱詩》。忽憶戴安道。時戴在剡。即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王日：‘吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？’”王子猷這種隨性而為的氣度，正是魏晉名士的本色。千載之下，當我們讀到這段文字時，還是不禁為之傾倒。不過，有時這些名士也會毫無節制，做出一些驚世駭俗之舉。例如《世說新語·任誕》中記載：“劉伶恆縱酒放達，或脫衣裸形在屋中。”這種行為即使在我們今天看來，也是極其怪異的，令人不覺目瞪口獃。通過閱讀這本人教版的《世說新語》，我們可以全面、深入地體會魏晉名士的風度。

《聊齋志異》是清朝小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。“聊齋”是他的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。這些故事或者揭露封建統治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，或是表達對自由戀愛的向往等，具有豐富深刻的思想內容。《聊齋志異》的體式、題材、作法和風格多種多樣。有簡約記述奇聞異事如同六朝志怪小說的短章，也有故事委婉、記敘曲微如同唐傳奇的篇章。它的文學成就，體現了出於六朝志怪和唐人傳奇而勝於六朝志怪和唐人傳奇的創作特征。

《水滸傳》主要是寫北宋徽宗時期，皇帝昏庸，奸臣當道，貪官污吏陷害忠良，民不聊生。為了給太師蔡京慶賀生日，梁中書兩年就搜刮幾十萬兩白銀。隻是踢得一腳好球的高俅，竟然被提升為殿帥府太尉，為報私仇迫害禁軍教頭王進，陷害林衝……於是，很多正直善良的人被迫落草為寇，也就出現了108條好漢聚義梁山泊“替天行道”的故事。這些好漢，舉起義旗，打著替天行道、劫富濟貧的口號懲惡揚善，沉重地打擊了統治階層的囂張氣焰，弘揚了人民群眾的英勇鬥志。宋江領著眾好漢接受招安之後，攻檀州，奪薊州，取霸州，占幽州，讓遼主請罪投降。在平定方臘起義軍的過程中，梁山軍損失慘重。最後遭蔡京、高俅等奸臣設計，宋江、盧俊義等人被迫害致死。就這樣，一場轟轟烈烈的農民起義在悲劇中結束了！

《唐詩三百首》是清代蘅塘退士孫洙想借此代替“工拙莫辨”、體例不嚴的《千家詩》，從唐詩中擇要三百餘首，編成的就學兒童“訓蒙”讀物。因此，所選作品大多明白易懂，藝術性強，配有注釋和評點，且朗朗上口，符合了廣大讀者的品味和要求。本書詩人包括 “三教九流”，上至帝王將相，下至士子布衣乃至僧侶、歌女、無名氏。另外，所選作品從古風到近體，包括五言古詩、樂府、七言古詩、七言樂府、五言律詩、七言律詩、五言絕句、七言絕句等，體裁完備。這些詩既能體現詩人的風格特色及詩人在唐代詩壇中的地位，又能反映出唐詩的基本風貌和發展水平。

《泰戈爾詩選》選錄了泰戈爾的多個詩集中的詩歌，其中包括《飛鳥集》《新月集》《園丁集》《采果集》等被人們熟知的詩集。詩歌的內容涉及十分廣泛，主題十分豐富，如《新月集》中的散文詩以兒童生活和情趣為主旨；《飛鳥集》中的散文詩極其富有哲理內涵；《園丁集》中的抒情詩多關乎人生，等等。泰戈爾的詩歌優美的同時給人以無盡的遐想，讀來十分富有趣味。