試讀

否定可能的一瞬間思考就停止了

不管是摩西分海的故事，還是挪亞方舟的故事，“像這樣的事情是不可能發生的”。否定掉可能性的這一瞬間，你的思考就已經停止了。

這些故事是否真的發生過，這並不是討論的*。*是，如果你轉變思維，認為這些事是“可能的”，就會開始積極地、創造性地思考“如何纔能發生”。

在你的頭腦中不預設立場，不否定任何可能性，*地打開思路。這就是自由靈活地思考的起點。

以“挪亞方舟”為例，我們先不要急於否定這個故事的真實性，而假設它是“可能的”。

在洪水來臨之前，挪亞一家造了一艘巨大的船。這艘船大到足以讓所有動物都能選出一公一母登船。大洪水過後，挪亞一家和各種動物走下方舟，開始了新的生活。

假如一個世界已經千瘡百孔，無法繼續在這裡生存下去，人類要怎樣離開，去尋找新的世界？

或許，挪亞方舟的故事能給我們一些啟示。

美國國家航空航天局提出的火星*計劃，不正是與挪亞方舟的故事有著相似的構想嗎？

整天討論著典籍中記載的“超常現像”的猶太人，考慮這樣的事情也不足為奇。

訓練10問題

為了救從車站月臺跌入軌道的人，一個青年跳下軌道，被*來的電車所碾軋，失去了自己的生命。全社會高度贊揚其勇敢的行為，國家還對該青*行了表彰。

你認為，大力表彰舍己救人的青年，這樣的做法是妥當的嗎？你沒有跟隨媒體的大流嗎？

十多年前，曾經在日本發生過這樣一起事故：為了救一個從車站月臺上跌落的人，兩位男青年相繼失去了自己的生命。其中一個是韓國青年，他在異國日本的這種“勇敢的行為”受到高度贊揚，被日、韓兩國媒體廣泛報道。兩位死者的家屬還收到了來自日本**的感謝信。

幾年前，還有一位年輕女性，她為了救一位站在岔道口的老年人被電車碾軋身亡。她也因此被**授予了感謝信和“紅綬”*。

國家大力表彰為救人而犧牲性命的人，這種做法是否妥當呢？這是我在一次研討會上首先對與會者提出的問題。

會場上鴉雀無聲，有的人臉上還露出了不解的神色。

在日本，敢於談論這樣的問題的人幾乎沒有。

大多數*都會被這種舍己救人的勇敢行為所感動，為失去生命的人感到惋惜。在整個社會一片稱贊的氛圍中，如果對大力表彰這種行為產生懷疑，提出異議，反而可能會受到批評：“認為表彰有問題的人纔奇怪。”“難道這種高尚的行為不值得被表彰嗎?”

所有人都保持同樣的意見，我認為，這種僵化的氛圍纔是十分危險的。

當然，不顧自身安危去救助他人，不是很容易就能做到的。這的確是一種很值得尊敬的行為。

但是，舍己救人的行為與國家和社會對這種行為的高度贊揚是兩個不同的問題，應該分開來考慮。如果對這種“勇敢的行為”的感動和同情過於激烈的話，就不能冷靜地思考和討論問題。這樣就會很危險。

我們要討論的並不是舍己救人這一行為的對錯，而是國家和社會對於這種行*行高度贊揚這件事情的對錯。

我認為，是不應該過度稱贊這一行為的。

在一味贊揚舍己救人的社會輿論氛圍中，每個人都難免受到影響*括未成年的小孩。他們很可能在面臨相似情境的時候，為了做出“勇敢的行為”，而把自己陷於危險之中。

在一個全民認為“大力表彰舍己救人行為是正確的”的社會中，假如你遇到了同樣的情形，你會怎麼辦呢？試著冷靜地考慮一下。

在車站的月臺上，站在你旁邊的人不小心跌入了軌道。現在月臺上隻有你一個人，電車馬上就*站了。如果跳下軌道去救人，你的生命也會處於危險之中—在這種情況下，你會下去救人嗎？

在一個全民秉持同一觀念的社會中，如果你沒有去救人，可能就會受到嚴重的譴責：“看到人掉下去了卻視而不見，真是個無情又自私的人！”

更有甚者，可能會罵道：“這樣做與殺人犯沒什麼區別！”

譴責的程度與對“大力表彰舍己救人行為是正確的”這一觀點的認可程度成正比。

如今這個時代，人們的一舉一動都被無所不在的攝像頭一一記錄著，根本無法*逃離社會的監督。試想一下，月臺上的你沒有跳下去救人，剛好這一幕被攝像機錄下來並被公布到了媒體上。各種指指點點、譴責、辱罵蜂擁而來，你因為沒有“舍己救人”而成為別人口中的“殺人犯”，一生都背負著這個陰影，難以擺脫。

想一想，這樣的社會還能稱得上是健全的社會嗎？