| | | | 齊如山自述 傳記 齊如山著 安徽文藝出版社 9787539645964 | | 該商品所屬分類：圖書 -> ε | | 【市場價】 | 320-464元 | | 【優惠價】 | 200-290元 | | 【出版社】 | 安徽文藝出版社 | | 【ISBN】 | 9787539645964 | | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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| | 內容介紹 | |
出版社：安徽文藝出版社 ISBN：9787539645964 商品編碼：10188006081 開本：16開 出版時間：2014-01-01 頁數：280000 代碼：48
"| ??商品基本信息，請以下列介紹為準 | | 商品名稱： | 齊如山自述 傳記 書籍 | | 作者： | 齊如山 ，文明國 編 | | 代碼： | 48.0 | | 出版社： | 安徽文藝出版社 | | 出版日期： | 2014-01-01 | | ISBN： | 9787539645964 | | 印次： | ? | | 版次： | 1 | | 裝幀： | 平裝 | | 開本： | 16開 |
| ??內容簡介 | | 《齊如山自述》是近現代學者、戲曲理論家齊如山的自述，內容包括：家世、兒童時代、考試情形；學洋文時期；學警察、談考試、往歐洲、助、看病變；編戲；國劇發揚到國外等。 |
| ??目錄 | 章 家世、兒童時代、考試情形
家世
兒童時代
考試情形
第二章 學洋文時期
第三章 學警察、談考試、往歐洲、助、看兵變
學警察
談考試
往歐洲
助
看兵變
辦儉學會
第四章 看戲的由來、研究國劇、名角談話、著述
看戲的由來
研究國劇
名角談話
著述
第五章 編戲
第六章 國劇發揚到國外
與司徒雷登先生談話
與李石曾先生談話
第七章 創立國劇學會
一 研究國劇的原理
二 搜羅國劇的材料
三 出版月刊畫報
四 辦國劇傳習所
五 編纂《國劇辭典》
第八章 從事著作
第九章 征購、整理
征購的工作
整理的工作
第十章 避難經過、閉戶著述
避難經過
閉戶著述
第十一章 日本投降前後
第十二章 談家常、離開北平
談家常
第十三章 到臺灣、答客問、漫談國劇工作
到臺灣
答客問
漫談國劇工作
第十四章 寫回憶錄、我的願望
寫回憶錄
我的願望 |
| ??編輯推薦 | | 齊如山，戲曲理論家。早年留學歐洲，曾涉獵外國戲劇。歸國後致力於戲曲工作，一時沒有找到合適的主要演員，當遇到梅蘭芳看他天纔與勤奮，遂決心幫助梅並為其編劇。《齊如山自述》是“二十世紀名人自述繫列”之一，是近現代學者、戲曲理論家齊如山的自述。 |
| ??摘要 | 自先八世祖便講讀書，然總未出有功名之人。彼時所謂功名，總是指舉人進士而言，到先高祖治魯公(諱秉禮)始請得一位大經學家(甘肅省人，偶忘其姓名)，教授先曾祖兄弟。此公尤長於三禮，每講古禮，如：明堂朝賀，冠婚喪祭鄉相見等禮，則必實地講授，凡學生、下人、書僮、工人等等，都得參加，某人去賓，某人去主，都要各就位次，如此講法，則古禮便容易明了多矣。此種講書的作風，一直傳到先嚴，尚未衰歇，到了我本身的學問，可就差多了。先祖後成進士，乃阮文)之門生，先伯祖亦繫舉人。先嚴為武昌張廉卿先生(裕釗)十餘年之受業學生，後中壬辰科貢士，甲午殿試纔成進士，為翁文恭公(同貅)及李文正公(鴻藻)之門生。因兩輩的老師，都有南方人，江浙的風俗及用功的方式，又吸收了很多，即用以教導我們這一輩，所以我們的知識，在兒童時，就比平常兒童較優了。以上種種情形，都是於我受教育有關繫的事情，所以不嫌覦縷、大略的述說一些而已。我三歲尚未學認字時，便跟著老太太們學數嘴兒，數嘴者即是學民歌民謠，我會的很多，約有好幾十套。先父見我頗聰明，而所學的歌謠，都沒有什麼意義，乃特為我編了些套教我念，因繫有韻，念著順口，所以學得很快。茲寫一兩段如下：“列列列列場啊(此乃吾鄉小兒常說之語，乃轉圈之義)，打了麥子打高粱啊，高粱滿地紅，麥子上蒸籠，喫得飽飽的，穿得好好的，梳頭洗臉早早的。
喫飽了干什麼，到書房上功課”。又有“推梨兒，讓棗兒，爹娘誇我好寶兒”等等的這些話，不必多寫了。
我從三歲上，就從著先父在枕頭上識字號，並帶著學念詩，是光用嘴念，不認字。彼時的風氣，書香家的小兒，多數學念的詩，如“床前明月光”、“三日人廚下”等等這些五言絕句，盡因絕句短而易記也。熱衷功名的人家，教小兒念詩，多是：“鬥大黃金印，天高白玉堂，不讀萬卷書，安得見君王”，或者是：“學成文武藝，貨與帝王家”等等這些句子。我們家中教小兒念詩，則稍微兩樣，大致多是：“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，“昨日入城市，歸來淚滿襟，遍身羅綺者，不是養蠶人”等等這類的詩。
說到認字號兒，也與他家不一樣，跟現在學校的單字也大不同。現在初級小學認字，是預備將來寫白話文的初步。從前之認字，總須與後來讀經求學問有關，所以給我寫的方塊字號，起首固然也都是筆畫少的或數目字，以後就都是檢擇經史中要緊的字眼，如：六畫、九數、八音、六藝、十二律呂、四季、二十四節以及四維、八德等等的名詞，歷代的同號、年號、全國省名、十三經、念四史等等，無不寫在方塊上教認；初認時，隻稍微講解，仿佛沒什麼意義，到後來讀經史時，可就有省力的地方了。四歲上纔上學，從前初上學的規矩，先洗淨手臉。這洗淨手臉四個字，諸君或者以為值不得一說，其實不然，在南方水多的地方，沐浴是算不了一回事，在北方鄉間水源少的地方，全靠井水，農人每日農忙之外，還要搶空挑兩三擔水，備家中應用，三擔水不過三十個加侖，一切飲食洗濯及牲畜飲用都靠它，家家都節儉用水，沐浴便成很大的問題。讀書人家的兒童，固然每晨多數都要洗洗臉，農人家小兒，每日洗臉的就是少數了。至於洗澡一層，說來更是可笑。吾鄉一帶洗澡，隻有在大坑中，南方名日水塘，且須伏天雨水多的時候，否則坑中無水。然洗者仍是一般稍微不規則之人，若稍文墨之人，多不肯洗。再者就是小孩，但長者恆加禁止，恐淹死也。似此情形，沐浴用水，安得不成問題？平常洗臉，除趕上落雨，可以隨便用水外，平時大多數都是幾個人用一盆水，這樣的洗法，臉還能洗的干淨麼？大多數都不洗脖子。從前有譏諷小孩洗臉的民歌，就是說的這個情形。歌日：“一天到晚 |
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