出版社：海潮出版社 ISBN：9787515703183 商品編碼：10026570484328 開本：16開 代碼：328 作者：姜正成
"套裝共8冊 定價328
張居正直解《尚書》 ISBN：978751711742178 張居正直解《孟子》ISBN：978751711420876 張居正直解《資治通鋻》ISBN：978751711781098 張居正直解《論語》《大學》《中庸》 ISBN：978751711416176 編輯 鋻於往事，有資於治道 讀史以明志 通曉上下五千年，以國家盛衰、民族興亡警示後人 作者簡介 張居正（1525－1582年），字叔大，號太嶽，幼名張白圭。明代湖廣江陵（今屬湖北省荊州市）人，時人又稱張江陵。張居正是明朝中後期政治家、改革家，萬歷時期的內閣輔，輔佐萬歷皇帝開創了“萬歷新政”。 目錄 上冊 卷之一 三皇紀太吳伏羲氏 炎帝神農氏 黃帝有熊氏 五帝紀帝少吳 帝顓頊 帝嚳 帝堯 帝舜 卷之二 夏紀 大禹 帝啟 太康 仲康 帝相 少康 帝杼 帝槐 帝芒 帝洩 帝不降 帝扃 帝□ 孔甲 帝皋 帝發 履癸 商紀 成湯 太甲 沃丁 太庚 小甲 雍己 大戍 仲丁 外壬 河宜甲 祖乙 祖辛 沃甲 祖丁 南庚 陽甲 盤庚 小辛 小乙 武丁 祖庚 祖甲 稟辛 庚丁 武乙 太丁 帝乙 帝紂 卷之三 周紀 文王 武王 成王 卷之四 周紀 康王 昭王 穆王 共王 懿王 孝王 夷王 厲王 宣王 幽王 平王 桓王 莊王 釐王 惠王 襄王 頃王 匡王 定王 簡王 靈王 景王 敬王 貞定王 卷之五 周紀威烈王 安王 顯王 赧王 秦紀 始皇帝 二世皇帝 卷之六 漢紀 高帝 惠帝 卷之七 漢紀 文帝 卷之八 漢紀 景帝 武帝 卷之九 漢紀 昭帝 宣帝 卷之十 漢紀 成帝 哀帝 平帝 卷之十一 東漢紀 光武帝 明帝 卷之十二 東漢紀 章帝 和帝 安帝 順帝 沖帝 質帝 桓帝 靈帝 獻帝 後漢紀 昭烈帝 後帝 卷之十三 晉紀 武帝 惠帝 懷帝 憨帝 明帝 成帝 康帝 穆帝 衷帝 廢帝 簡文帝 孝武帝 安帝 恭帝 宋紀 武帝 少帝 文帝 孝武帝 明帝 蒼梧王 順帝 齊紀 高帝 武帝 明帝 東昏侯 和帝 梁紀 武帝 簡文帝 敬帝 陳紀 武帝 文帝 廢帝 宣帝 後主 隋紀 文帝 煬帝 恭帝 卷之十四 唐紀 高祖 太宗 …… 下冊 文摘 【原文】 黃帝之後也，姓子氏。初帝嚳次妃簡狄，見玄鳥墮卵而吞之，遂生契。契事唐虞為司徒，教民有功，封於商，賜姓子氏。契生昭明，昭明生相土，相土生昌若，昌若生曹圉，曹圉生冥，冥生振，振生微，微生報丁，報丁生報乙，報乙生報丙，報丙生主壬，主壬生主癸，主癸生天乙，是為成湯。是時伊尹耕於有莘之野，湯使人以幣聘之，因說湯以伐夏救民之事，湯進伊尹於桀，桀不能用，伊尹復歸湯。 ■張居正直解 成湯，是商家創業之君。簡狄，是妃名。玄鳥，是燕子，以其黑色，故稱玄鳥。天乙，是成湯名。伊尹是臣名。有莘，是地名。史臣說，成湯是五帝時黃帝的後裔，姓子氏。起初黃帝之曾孫帝嚳，有個次妃叫做簡狄，偶見飛的燕子，墜下一個卵來，拾而吞之，遂感而懷妊。後乃生契，事唐堯虞舜二帝，為司徒之官，職專教民，教得百姓都相，五品都遜順。帝舜美之，乃封之以商丘之地，而賜姓子氏。其後契生昭明，昭明生相土，相土生昌若，昌若生曹圉，曹圉生冥，冥生振，振生微，微生報丁，報丁生報乙，報乙生報丙，報丙生主壬，主壬生主癸，主癸生天乙，是為成湯。那時有個賢人叫做伊尹，樂堯舜之道，不肯出仕，隱於有莘地方，以耕田為業。湯聞其賢，三次使人以幣帛為禮，征聘他。伊尹感湯誠意懇切，遂委質為臣。見夏桀無道，殘害得百姓苦極了，因說湯以伐夏救民之事，湯不忍伐夏，乃進伊尹於桀，著勸他悔過遷善，桀乃執迷不悟，不用伊尹之言，於是伊尹復歸而事湯。夫以伊尹之賢，使桀能用之，則化暴虐為寬仁，夏道可復興也，乃不能用，而卒底滅亡。可見天下不患無賢，患有而人君不能用耳。桀不能用而亡，湯能用之而王，賢人之為國重輕也如是夫。 【原文】 桀殺直臣龍逢，眾莫敢直言，湯使人哭之。桀怒，囚湯於夏臺，已而得釋。桀將亡，賢臣費昌歸湯。湯出見人張網四面，而祝之曰：“從天墜者，從地出者，從四方來者，皆罹吾網。”湯解其三面，止置一面，更祝曰：“欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，不用命者，乃入吾網。”漢南諸侯聞之，曰：“湯德及禽獸。”歸之者四十餘國。 ■張居正直解 龍逢，是臣名，姓關。夏桀無道，不受忠言，當時有個賢臣叫做關龍逢，直言諫諍，桀怒而誅之，由是舉朝再無一人敢言其過者。是時殷成湯為諸侯，悲龍逢以忠諫受禍，使人弔而哭之。桀聞之大怒，遂將成湯拘囚於夏臺之獄中，良久乃得釋放。是時兩日鬥、眾星隕、伊洛竭、泰山崩，桀有賢臣名費昌者，知夏之*亡，湯之*興，遂去桀而歸湯。湯一日出行於野，見有人四面張著羅網，打取禽獸，口裡又禱祝說：“凡一切禽獸，上而從天上墜者，下而從地上出者，中而從東西南北四方來者，願都入吾網中。”湯聞其言心中不忍，說道鳥獸雖微，也是生命，奈何一網都要打盡，殘害不仁如此。乃使人將那網解去三面，止存一面，又替他更祝說：“凡禽獸之欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，任從你飛走自在，各遂其生，止是舍命不顧的，乃入吾網中。”夫湯之不忍於害物如此，則其不忍於害民可知。所以，那時漢南地方的諸侯聞湯這件事，都稱頌說：“湯好生之德，可謂至矣。雖禽獸且被其澤，而況於人乎。”自是歸順者，四十餘國 張居正直解《孟子》
編輯 向四大儒學做人 與往聖賢話人生 做人的尊嚴、人格的力量、人生的價值、生存的意義 目錄 上冊 卷一 梁惠王上 梁惠王下 卷二 公孫丑上 公孫丑下 卷三 滕文公上 滕文公下 卷四 離婁上 離婁下 下冊 卷五 萬章上 萬章下 卷六 告子上 告子下 卷七 盡心上 盡心下
文摘 【原文】 曰：“管仲，曾西之所不為也，而子為我願之乎？”曰：“管仲以其君霸，晏子以其君顯。管仲、晏子猶不足為與？”曰：“以齊王，由反手也。” ■張居正直解 以，是贊成的意思。霸，是諸侯之長。反手，是轉手。孟子又答公孫丑說：“觀曾西與或人問答之言，則管仲之功烈，乃曾西之所不屑為者也。曾西既所不為，而子乃為我願之，豈以我為不及曾西乎？其待我亦淺矣。”公孫丑猶未之達也，復辯之說：“管仲相桓公，尊周攘夷，以為盟主，而諸侯皆奉其命，是能致其主以為霸於天下也。晏子相景公，布德緩刑，以修內治，而一時盛稱其賢是能致其主以顯名於當世也。二子之功烈，卓然如是，而夫子猶以為不足為，不知更何以加於此乎？”孟子答說：“管仲輔君以霸，晏子輔君以顯，雖亦有功於齊，然未能致主於王道也。如使我當路於齊，而得君行道，則將使天下之民舉安，而以齊王於天下，如轉手之無難矣。豈特以其君霸、以其君顯而已哉。此吾之所以卑管、晏而不為也。’ 【原文】 曰：“若是，則弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而後崩，猶未洽於天下；武王、周公繼之，然後大行。今言王若易然，則文王不足法與？”曰：“文王何可當也？由湯至於武丁，賢聖之君六七作。天下歸殷久矣，久則難變也。武丁朝諸侯有天下，猶運之掌也。紂之去武丁未久也，其故家遺俗，流風善政，猶有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲皆賢人也，相與輔相之，故久而後失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王猶方百裡起，是以難也。” ■張居正直解 滋，是加益。洽，是澤被。武丁，即高宗。微子、微仲，是紂之庶兄。比干、箕子，是紂之叔父。膠鬲，是紂之賢臣。公孫丑因孟子說齊王猶反手，疑其自許太過。遂辯說：“夫子說管、晏不足為，弟子已不能無疑，乃又說齊王猶反手之易，信如此言，弟子之惑轉益甚了。且以周文王有大聖之德，又在位壽考百年而後崩，其施澤於民，不為不久，然三分天下，纔得其二，其德澤尚未遍及於天下也。直待武王伐暴救民，周公制禮作樂，克繼其後，然後九州一統，教化大行。則王業成就，固若此之難矣。今乃說齊王如反手之易一般，則雖聖如文王，也不足法與？”孟子撓之說：“文王是有周基命之主，其德至盛，何可當也。但古今時勢，難易不同，文王適遭其難耳。蓋商家之天下，自成湯開創以至於武丁中興，中間如太甲，太戊、祖乙、盤庚，賢聖之君凡六七作，其累世德澤，深入於人，天下之歸殷久矣。久則人心固結，難以遽變。故當武丁之時，國運雖衰，王業未改，一加振作，遂能朝諸侯而有天下，如運掌一般。及紂之時，去武丁年代未久，其世臣故家，禮義遺俗，與夫前哲之流風，保民之善政，尚有存者。又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲，這都是有纔德的賢人，相與同心戮力，匡救其缺失而輔相之，故紂雖無道，國不遽亡，*待日久而後失之也。是文王所遇之時，其難如此。況當時天下大勢，尚然一統，無尺地不是商家之土，無一民不是商家之臣。然而文王謹守侯邦，由方百裡之地而起，安能與商為敵。是文王所處之勢，其難又如此。惟其時勢皆難，故雖以文王之德，而終身不能成一統之功者，以此故耳。若今之時勢，則異乎是矣。豈可謂文王不足法哉？” ............ ^_^:bf247ebe10030a370a554acecfeecd64
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