《古典學研究：尼采論現代學者》是中國比較文學學會古典學研究會主辦的輯刊。該刊依托具體文本，從原初的、古典的語義語境出發，致力於研究、疏解、詮釋中西傳世經典，旨在推動中國的古典學研究，建立漢語學界的古典學學術園地，培養一大批富有潛力的青年學者。作為承載中西古典學研究的刊物，該刊的推出，適應了國內古典學興起的潮流，展現了中國古典學研究的現狀，有著巨大的學術價值和強烈的現實關懷。

●目 錄專題：尼采論現代學者1.尼采論學者與民主政制（婁林）14.自然的分裂與拯救（劉振）27.重估一切價值的前哨站（黃子軒）48.尼采論愛情作為悲劇激情（葉然）論文62.《赫爾墨斯文集》的“上升之路”（高洋）82.誰是“善謀”的德性之師？（王江濤）96.昆體良對西塞羅演說家德性要求的修正（姚雲帆）111.老、莊的治民思想（曾海軍）132.“中國”古義與易教精神（吳小鋒）142.共和危機、現代性方案的文化轉向與啟蒙的激進化（唐文明）

本輯《尼采論現代學者》有四篇專題文章：婁林透過尼采的學者和哲人之分，以及尼采對學者的批判和自我批判，叩問了何謂真正的學術研究；劉振分析了青年尼采的現代國家視角，以及這一時期尼采身上強烈的希臘傳統烙印；黃子軒解讀了尼采重估事業的奠基之作；葉然剖析了尼采身上哲學式愛情與本能式愛情的絞纏。此外，高洋揭示了《赫爾墨斯文集》知識層次不斷上升的結構性特征；王江濤對普羅塔戈拉的“啟蒙神話”作了繹讀，證明僅憑智慧稱不上善謀；姚雲帆細捋了昆體良的“好人”概念如何超越了西塞羅對演說家德性的規定。中學方面，曾海軍闡發了老莊為何以及如何以質樸之道治民，從而使民心不亂；吳小鋒考察了“中國”一詞詞源，強調“允執厥中”；唐文明則對新文化運動及啟蒙主義信念做了反思，探討了儒教文明的未來。另有包帥譯伯恩斯書評一篇，評述了施特勞斯對《善惡的彼岸》的解讀。

劉小楓、林志猛 著

    尼采論學者與民主政制婁林（中國人民大學文學院）摘要：尼采分析西方現代危機時，“學者”是他非常重要的關切點之一。與韋伯不同，尼采認為，學術之與哲學無涉，即是與優選價值無涉，而這正是從事學術研究的學者的真正問題所在。因此，學者們非但不是真正的政治價值中立者，反而是民主政制的擁護者。因為，現代學者的學術研究內容和方式的正當性的確立，根本上來說，源於啟蒙以來思想本身的民主化運動。尼采反復強調學者與哲人的區別，本意並非諷刺學者，而是最終為未來哲學的可能奠基。自然的分裂與拯救劉振（揚州大學哲學繫）摘要：現代國家是青年尼采思考的根本問題之一。尼采認為支配現代市民社會的是人的動物性自然，因此，建立在市民社會基礎上的現代國家隻是作為手段的抽像國家。尼采力求基於希臘肅劇的狄奧尼索斯世界觀，通過浪漫主義的藝術家形而上學重建現代文化。但是，自然與文化的衝突構成了尼采等