●高效課堂的使命（代序）
●章  高效課堂大揭秘
●重建教師道德觀
●重建課堂效率觀
●話說“天命之謂性”
●課堂乾坤大挪移
●教就一個字——“儒”
●厭學都是教的錯
●動？自動！靜？自醒！  “
●“信本課堂”新概念
●請開行課堂“動車組”
●高效課堂路線圖
●
●第二章  課堂規律有幾多
●“三主”協同率
●“雙因”統一律
●伙伴效應律
●學思結合律
●“兩化”創生律
●溫故知新律
●部分目錄

《發現高效課堂密碼》主要內容：當教育行為，信奉感覺，信奉經驗，就會出現，我覺？應該怎樣，就應該怎樣。殊不知，覺然並不等於應然。應然的判斷需要問明規律的邏輯。應然不是感覺和經驗的循環。應然需要研究的投入。遺憾的是，研究並沒有成為我們的工作習慣。譬如，僅就課堂教學而言，如果我們說“以學定教”是道德的，那麼，如果不能落實“以學定教”其實就是不道德的。我的意思並不是要拿道德的大棒駭人，而是說，要善於通過教育教學細節作道德判斷，從而警醒我們的道德意識，通過研究不斷地尋求規律，別讓學生迷迷瞪瞪地學，也別再執著地稀裡糊塗地教。 

    總是有一些老師對學生的學習能力表示懷疑，甚至頑固地認為，教學教學，先教再學。沒有教的學是沒著沒落的學。這種認識慣性的根深蒂固，恰恰是課改步履艱難的核心根源。不放**，所以，執著於教。那麼，學生到底有沒有學稟賦呢？還是讓我們回歸智慧原點，從經典中尋找答案。《中庸》開篇："天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。"意思是說，上天（大自然）賦予人能動的秉性，遵循這樣的秉性就是我們追求的道，修持這樣的道就是聖人的教。理解這一段話，關鍵在一個"性"字。"性"，甲骨文的"性"和"生"是同字。所以，《孝經？說曰》：性者，生之質也。《通論》：性者，生也。自金文始，"性"演變為"豎心"+"生"。在下猜度古人之造字，用心良苦。我們苦苦地思索，人的天性究竟是什麼？左"心"右"生"，莫不是在警示人：人的天性就是一心一意的"生"。生者，活也，故曰生活；生者，存也，故曰生存等

    總是有一些老師對學生的學習能力表示懷疑，甚至頑固地認為，教學教學，先教再學。沒有教的學是沒著沒落的學。這種認識慣性的根深蒂固，恰恰是課改步履艱難的核心根源。不放**，所以，執著於教。那麼，學生到底有沒有學稟賦呢？還是讓我們回歸智慧原點，從經典中尋找答案。《中庸》開篇："天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。"意思是說，上天（大自然）賦予人能動的秉性，遵循這樣的秉性就是我們追求的道，修持這樣的道就是聖人的教。理解這一段話，關鍵在一個"性"字。"性"，甲骨文的"性"和"生"是同字。所以，《孝經?說曰》：性者，生之質也。《通論》：性者，生也。自金文始，"性"演變為"豎心"+"生"。在下猜度古人之造字，用心良苦。我們苦苦地思索，人的天性究竟是什麼？左"心"右"生"，莫不是在警示人：人的天性就是一心一意的"生"。生者，活也，故曰生活；生者，存也，故曰生存等