守仁勛業氣節，卓然見諸施行，而為文博大昌達，詩亦秀逸有致，不獨事功可稱，其文章自足傳世也。
     ——《四庫全書總目提要》
終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也。當危疑之際，神明愈定，智慮無遺，雖由天資高，其亦有得於中者歟。
     ——《明史·王守仁傳》
讀此可知王學梗概。欲知其詳，宜讀《王文成公全書》。因陽明以知行合一為教，要合觀學問事功，方能看出其全部人格等

●前言
上卷
 徐愛錄
 徐愛跋
 陸澄錄
 薛侃錄
中卷
 錢德洪序
 答顧東橋書
 答周道通書
 答陸原靜書（一）
 答陸原靜書（二）
 答歐陽崇一
 答羅整庵少宰書
 答聶文蔚（一）
 答聶文蔚（二）
 訓蒙大意示教讀劉伯頌等
 教約
下卷
 陳九川錄
 黃直錄
 黃修易錄
 黃省曾錄
 錢德洪錄
 錢德洪附記
 黃以方錄
 錢德洪跋

《傳習錄》是王陽明的問答語錄和論學書信集。是一部儒家簡明而有代表性的哲學著作。包含了王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思想及心學發展的重要資料。《傳習錄》不但全面闡述了王陽明的思想，同時還體現了他辯證的授課方法，以及生動活潑、善於用譬、常帶機鋒的語言藝術。因此該書一經問世，便受到士人的推崇。

    徐愛①錄
    先生於《大學》“格物”②諸說，悉以舊本③為正，蓋先儒所謂誤本者也④。愛始聞而駭，既而疑，已而殫精竭思，參互錯綜，以質於先生，然後知先生之說若水之寒，若火之熱，斷斷乎“百世以俟聖人而不惑”者也⑤。先生明睿天授，然和樂坦易，不事邊幅。人見其少時豪邁不羈，又嘗泛濫於詞章，出入二氏之學，驟聞是說，皆目以為立異好奇，漫不省究。不知先生居夷三載⑥，處困養靜，精一之功⑦固已超人聖域，粹然大中至正之歸矣。
    愛朝夕炙門下，但見先生之道，即之若易而仰之愈高，見之若粗而探之愈精，就之若近而造之愈益無窮。十餘年來，竟未能窺其藩籬。世之君子，或與先生僅交一面，或猶未聞其謦?，或先懷忽易忿激之心，而遽欲於立談之間，傳聞之說，臆斷懸度，如之何其可得等