1.有名哲學史家、宗教學家牟鐘鋻教授2020年原創新作2.歷多年醞釀，著眼社會教化和教育痛點，繫統提出“君子六有”框架3.提倡君子六德，助力社會各行各業形成君子群體，助力培養擔當民族復興大任的時代新人4.文筆簡練，例證豐富，從不同側面提煉中華精神，重塑君子人格榜樣5.適合中小學校及教育界學習使用

●序言
總講
一“五常”“八德”的歷史變遷
二重鑄君子人格、造就道德群英的必要性
三君子在儒家道德學說中的地位
四儒家君子論內涵豐富
五儒家君子論的歷史變遷與當代價值
分講
一講有仁義，立人之基
鄭板橋的“難得糊塗”
煙臺恤養院的濟世救困
祖父與父親的仁厚之德
二講有涵養，美人之性
愛因斯坦的修身格言和趙樸初居士的赤子之心
《朱柏廬治家格言》對我們的啟示
革命前輩論修養
三講有操守，挺人之脊
抗日衛國事業中舍生取義的烈士
管仲、晏嬰的故事
大詩人屈原的愛國情操
唐雎不辱使命
陶淵明不為五鬥米折腰
魏征犯顏直諫
四講有容量，擴人之胸
中華文通和傳統
譚嗣同“仁通之學”和費孝通“十六字箴言”
歐陽修論“以友輔仁”
廉頗、藺相如的刎頸之交
丘處機仁厚愛民，一言止殺
抗戰中的國立西南聯合大學
什剎海書院的開放包容和張岱年先生的厚德載物
五講有坦誠，存人之真
孟子以誠行道
樂毅以坦誠對燕惠王
陽明後學泰州學派以真誠做人為學
《聊齋志異》中席方平的精誠執著
馮友蘭的自我反省
六講有擔當，盡人之責
司馬遷“究天人之際，通古今之變”的歷史擔當
範仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”
張載的“橫渠四句”
黃宗羲、顧炎武“以天下為己任”
周恩來總理為國家鞠躬盡瘁
結語
附錄
一先秦經典論君子、志士仁人語錄（節選）
二相關經典注釋文獻舉要
三君子故事出處主要參考文獻

本書根據古代賢哲的論述，結合今日道德教育建設的現實與需要，扼要綜述君子人格的六大要素：有仁義、立人之基；有涵養，美人之性；有操守，挺人之脊；有容量，擴人之胸；有坦誠，存人之真；有擔當，盡人之責。用較多篇幅分講古今中外（以中為主）君子在六個方面的生動故事，引述相關的文獻，並作適當的解說，目的是使君子人格論具體化並活起來，用真人真事推動道德教化，在培養君子精英的教育事業上發揮正能量。

牟鐘鋻 著

     一 “五常”“八德”的歷史變遷 孔子“祖述堯舜，憲章文武”，集五帝（黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜）、三代（夏、商、周）之大成，在整理闡釋六經（刪《詩》《書》，訂《禮》《樂》，作《春秋》，修《易傳》）的基礎上，創立了仁禮之學，為中華民族的發展確立了“仁和之道”的人本主義精神方向。 孟子繼孔子之業，仁義並舉，強調仁政、民本、士君子人格獨立。孔子、孟子、荀子及一批儒家學者共同努力，為社會人生提出核心價值觀和基本道德準則，形成中華民族重德性、重和諧的文化血脈和內在基因，這就是“五常”（仁、義、禮、智、信）和“八德”（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥）。 儒家思想有常道與變道之別：“五常”是常道，盡管它帶有歷史的局限性，但其基本內涵是文明的結晶，具有普適性，數千年傳承不息，使中華民族成為禮儀之邦；“三綱”（君為臣綱、父為等