基本信息

• 商品名稱：歸零(林谷芳作品)
• 作者：林谷芳//孫小寧
• 代碼：58
• 出版社：商務印務館
• ISBN號：9787100116817

其他參考信息

• 出版時間：2016-01-01
• 印刷時間：2016-01-01
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：16開
• 包裝：平裝
• 頁數：301

編輯推薦語

歸零乃參無盡緣起，如實方現無限風光，跟隨臺灣**禪者林谷芳習生活禪、悟世間法。 禪，是生命的歸零，因歸零，乃有無限的可能。 生命事，隻“我生、我愛、我死”，可世人卻盡多在此纏縛，你得返觀自照，纔能破繭而出。 《歸零（林谷芳作品）》中的應答啐啄是禪家境界現前的活潑對應，直指日常功用的隨處安然，但總總都不在提供一答案，它隻在提醒你：回眸處，滿目青山。

內容提要

《歸零》是臺灣**禪者林谷芳與大陸媒體記者 孫小寧觀照生命、體踐如實的暢銷作品。全書以對話 體形式呈現，可謂叩者無所不問，應者無所不答。用 禪宗的生命智慧，應對現代人的惶惑、困擾、焦慮、 纏縛。話題涉及人際、友誼、財富、命運、愛情、孩 子、藝術、宗教、美與歲月、修行與生活等現代人生 活的諸方面。
     禪，是生命的歸零，因歸零，乃有無限的可能。
    生命事，隻“我生、我愛、我死”，可世人卻盡多在 此纏縛，你得返觀自照，纔能破繭而出。書中的應答 啐啄是禪家境界現前的活潑對應，直指日常功用的隨 處安然，但總總都不在提供一答案，隻在提醒你：回 眸處，滿目青山。
    

作者簡介

林谷芳，臺灣**禪者，音樂家，文化評論人，佛光大學藝術學研究所所長，臺北書院山長。六歲有感於死生。高一見書中旬「有起必有落，有生必有死；欲求無死，不如無生」，有省，遂習禪。同時間，亦因一段因緣走入中國音樂。四十年間，於音樂，始終觀照道藝一體；在修行，則「出入禪、教、密三十年，不惑之後，方知自已是無可救藥的禪子」，遂對向上一路，多所撚提，常以劍刃上事砥礪學人，標舉宗門不共。在禪與藝術外，1988年後又以海峽開放恰可印證生命所學之真實與虛妄，頻仍來往兩岸，從事文化觀察與評論。 主要著作： 《諦觀有情——中國音樂裡的人文世界》，1997，臺北；1998，北京。 《一個禪者眼中的男女》，1998，臺北，2007，北京。2007，北京。 《千峰映月——中國人生命中的禪與詩》2007，臺北，太原。 《如實生活如是禪》，2008，太原，臺北。 《畫禪》，2009，臺北．2010，北京。 《落花尋僧去》，2012，臺北。 孫小寧，媒體人。讀書、觀影、悟人生，*喜禪語“做夢中佛事，建水月道場。”2003年出版訪談錄《十年去來——一個臺灣文化人眼中的大陸》，2008年出版訪談錄《如實生活如是禪》，同年出版該書臺灣版《歸零》，近期推出新作：《觀照：一個知識分子的禪問》（與林谷芳先生合著）。

目錄

序：回眸過，滿目青山 林谷芳
采訪者序：把心放下，隨處安然 孫小寧
**部 我生
【人際】
1 位子擺對了，人家纔看得對
2 朋友之間相知相諒，不膩*好
3 孤獨是一種美感
4 整個社會都談人際，反而沒有真實的人際可言
【友誼】
1 朋友的前提是單純，你看他對你做錯事，也知道他不是出於惡意
2 純粹的異性友誼，是否是我們的妄想？
3 社會落差中的相處之道——總經理與科長理論
4 寒微與世家都要能看到對方的優點
【財富】
1 有應對纔有意義，金錢一樣有它的價值遞減效應
2 盯死了股市，也就把生命盯死了
3 有過錢的人纔能看淡錢嗎？
4 沒有理財智慧，不代表沒有生命智慧
5 發展是硬道理嗎？
6 感恩與仇富：當代人的一對難題
【命運】
1 生命可以想像，生涯不能規劃
2 人生四事：讀萬卷書、行萬裡路、遊於藝、志於道
3 算命與看星相，謙卑還是褻瀆？
4 人的命運是上帝安排？但上帝如何安排我不信上帝？
【加法世界與減法世界】
1 擴展自由是生命*根柢的價值
2 禪者如何做減法
3 *適當的時機做*適當的事
【**慣性】
1 喫食物還是被食物喫？
2 票友的心靈，專家的技巧
3 當“健康”變成流行
【資訊社會】
1 資訊經驗不能替代生命經驗
2 網絡虛擬世界：是想像力釋放，還是另一種腦空白？
3 因為網絡，我們面臨另一種失序
4 博客往往會讓你退回子宮
5 資訊社會中生命*大的困境是不自由
第二部 我愛
【愛情】
1 沒有誰會永遠年輕，沒有誰感情不受挫
2 真的是年輕時代爽透了，老了纔不留遺憾？照樣有遺憾！
3 初戀時我們不懂愛情，真正懂了為何又難投入？
4 夫妻間的事情，沒有哪**是明白的
5 假如愛情是盲目的，禪者如何了了分明？
6 出家眾以戒律為重，為何又留下情感公案？
【孩子】
1 帶業而來：認識孩子有他自己的生命地圖
2 四種老師角色，做父母的，你是哪一種？
3 看清自己是孩子怎樣的參照繫
4 孩子不需要全副盔甲應對社會
5 照見自己殘缺，纔不會為難孩子
【旅行】
1 旅行是為照見自己
2 年輕時的流浪叫浪漫，年老時的流浪叫流落街頭
3 旅行，山河大地都是作品
4 旅行如果沒有跟生命相應，所寫的文字就是一種職業書寫
【藝術】
1 做藝術教育，先要想清楚為什麼
2 藝術和人格為什麼不完全統一？
3 當代藝術呈現了生命的困境，之後呢？
4 謝德慶與印度苦行僧：一個東西還需要秀，又能深刻到哪裡去？
5 藝術如果從各種角度都可以詮釋，就意味著沒有判準
6 懂與不懂之間，我們要持什麼態度？
7 永恆之當機：作為個體生命，我們選擇什麼？
【美與歲月】
1 拒*長大與童心未泯有何區別？
2 不服老與臨老入花叢
3 女人如何在歲月裡安然？
4 一日有一日的領會，十年有十年的風光
第三部 我死
【宗教】
1 痛苦的人纔學佛？
2 我不確定這件事，為什麼要信它？
3 我們可以把佛教當科學嗎？
4 曉得終點在哪裡，纔會選擇怎麼活
5 死若烏有，生又何歡？
6 好死不如賴活？
【修行與生活】
1 宗教感不能代替修行
2 大法小法如何檢驗？
3 修行是否意味著對惡退讓？
4 修行與日常生活會矛盾嗎？
5 修行的實證緣自生命的另一套觀念
6 有人說這是末法時代，我們怎麼辦？
附錄：手掌上的修行——關於生命困境的一場對話
後記：禪者的立場，是不設立場 孫小寧