基本信息

• 商品名稱：秦漢社會意識研究/中國上古社會和政治研究叢書
• 作者：王子今|主編:何茲全
• 代碼：36
• 出版社：商務
• ISBN號：9787100086639

其他參考信息

• 出版時間：2012-09-01
• 印刷時間：2012-09-01
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：32開
• 包裝：平裝
• 頁數：472

編輯推薦語

我們堅持辯證唯物史觀，以辯證唯物史觀推動中國社會和政治史研究，我們堅持理論、材料並重，宏觀、微觀並重的道路，避免偏頗，並決定從《中國中古社會和政治研究》叢書做起，以後再逐步擴展，我們希望這套叢書的出版，能推動中國歷史學科的建設和發展，為中國學術走向世界作出我們應有的貢獻。王子金專著的《秦漢社會意識研究》為此繫叢書之一。

作者簡介

王子今，1950年12月生於哈爾濱。1982年1月西北大學歷史繫考古專業畢業。1984年12月獲歷史學碩士學位。現任中國人民大學國學院教授，中國秦漢史研究會會長。已出版《秦漢交通史稿》、《史記的文化發掘》、《秦漢區域文化研究》、《睡虎地秦簡<日書>甲種疏證》、《古史性別研究叢稿》、《秦漢社會史論考》、《秦漢時期生態環境研究》、《秦漢史：帝國的成立》、《秦漢邊疆與民族問題》、《秦漢 聞人肖像》、《秦漢文化風景》等學術著作。

目錄

一 “秦德”：秦漢社會政治意識考察的一個標本
(一)“秦暴”批判與“秦德”宣傳
(二)“立石刻頌秦德”故事
(三)“秦德”的政治可能性
(四)“秦德”的社會文化淵源
(五)“德治”思想的歷史中繼
(六)“秦德”宣傳的文化本質及其政治史的慣性
二 秦代專制主義體制與“忠”的社會意識導向
(一)“忠”的法則與秦王朝的集權統治
(二)“為人臣則忠”：社會觀念的全面規範
三 《呂氏春秋》“大忠”“至忠”宣傳與秦代“忠”
觀念的社會普及··
(一)以“忠義”為品式
(二)不去“小忠”則“大忠”不至
(三)“至忠”：賢主之所說
(四)先王之教，莫顯於“忠”
(五)君明臣忠，國之福也
(六)“不忠，罪及其宗”
四 漢代社會政治思想體繫中“忠”的地位
(一)一中為“忠”，二中為“患”
(二)司馬遷政治道德史觀中“忠”的地位
(三)“盡心曰忠”
(四)忠：封謚美號
(五)人名用字中“忠”的使用頻率
(六)“心忽揚而願忠”
(七)漢代平民社會對於“忠”的復雜心理
(八)漢碑“忠”字遺存
(九)“忠孝李善”故事
五 漢代社會意識中的“和合”觀
(一)“和合”：自然主義的文化原則
(二)儒學社會文化觀念體繫中的“和合”意識
(三)“和合”精神對社會生活的滲透
六 《太平經》“和合”意識探討
(一)自然秩序：“和合陰陽”
(二)社會理想：“和合同心”
(三)“和合天下”，“和合萬物”
(四)《老子》“中氣以為和”思想的繼承和發揮
(五)“和合”：“生長自養”的規律
(六)民間“和合”意識與道家“和合”理念
七 漢代“得民和”理念的社會意識史分析
(一)“民和”與“得民和”
(二)“宜民和眾”理念
(三)“上下和合”追求
(四)“得民和”的歷史標範：“召公之政”“召公之風”
(五)民間政治文化感覺：“百姓追美甘棠”
(六)循吏的榜樣：“民皆樂其生”
(七)“上順公法，下順人情”
八 漢代儒學的神學色彩及其社會影響
(一)儒學和政治權力的結合
(二)董仲舒天人說的神學特色
(三)關於災異譴告
(四)“儒教”的發生
(五)儒學與民間巫術的結合
九 秦漢時期法家的命運
(一)秦政：法家思想的實踐
(二)睡虎地秦律和張家山漢律所反映的法制思想
(三)漢代人的商鞅批判
(四)董仲舒之後法家的地位
十 “四皓”故事與道家的關繫
(一)“四皓”事跡原始
(二)“商山”：特殊的文化環境
(三)“四皓”表演與張良的文化立場
(四)“紫芝”像征
(五)黃老之學的短暫主導和道家行政參與的嘗試
(六)“四皓”在道教文化繫統中的地位
十一 漢代早期道教對社會政治生活的參與和干預
(一)夏賀良政變與“陳聖劉太平皇帝”
(二)“妖賊”暴動
(三)“黃天當立”
(四)“五鬥米道”與張魯政權
十二 《焦氏易林》的社會思想史研究
(一)《焦氏易林》的成書年代及其是否具有
思想史料的價值-
(二)《易》學的普及·《詩》學的擴張
《春秋》學的實用。
(三)民間數術理論化的嘗試
(四)《焦氏易林》：體現廣闊層面社會思想的
史料寶庫
十三 漢代民間的“蒼天”崇拜
(一)法天·循天·合於天道
(二)春為蒼天，以發德化
(三)蒼天舉直
(四)胡場漢牘所見“倉天”
(五)蒼蒼之天
(六)“蒼天已死”
十四 漢代民間的西王母崇拜
(一)漢代文物資料所見西王母
(二)建平四年“聚祠西王母”事
(三)西王母崇拜與社會追求
(四)西王母崇拜與漢代社會的“天下”觀
(五)西王母：西方神秘世界的文化像征
(六)開明人士對於“富貴”的清醒認識
(七)逸民的社會表現和“富貴”意識
十五 秦漢雍地諸疇中的炎帝之祠
(一)秦“疇”的設置
(二)炎帝之祠的神學地位
(三)“炎帝”傳說在漢代社會的影響
(四)“吳陽下疇”地望
(五)炎帝以姜水成
十六 漢代“蚩尤”崇拜
(一)“蚩尤”：反正統的戰神
(二)漢代人意識中的“蚩尤”形像
(三)“兵主”之禱：祭蚩尤·祠蚩尤
(四)齊魯民間的蚩尤紀念
(五)關於“蚩尤五兵”
十七 秦漢人的鄉土意識
(一)富貴不歸故鄉，如衣繡夜行
(二)齊虜·趙虜·關東鼠子
(三)安土重遷，黎人之性
(四)思念故鄉，郁郁累累
(五)“博望“定遠”故事
十八 秦漢社會的“富貴”觀
(一)恥貧賤而樂富貴
(二)“富貴累世”夢想
(三)大富·至富·長富·常富
(四)富貴功名追求
(五)富貴者，入主之操柄
十九 睡虎地《日書》甲種“以見君上數達”解
(一)“見君上”情境
(二)關於“數達”
(三)“毋咎”“說(悅)”“有美言”期待
二十 秦漢鎮墓方式及其意識背景
(一)墓門畫像：食鬼·御兇·闢盜賊
(二)鎮墓獸
(三)鎮墓俑
(四)鎮墓咒語
(五)法律和輿論的“鎮墓”作用
二十一 漢代社會的向學風氣和讀書生活
(一)漢代“小學”教育
(二)漢代神童故事
(三)漢代的知識女性
(四)石渠千秋
(五)漢代民間“書肆”
(六)漢代社會的識字率
(七)東漢“學習型社會”
二十二 戰國秦漢時期商學和兵學對社會意識的
綜合影響
(一)計然學說及其應用
(二)範蠡故事：兵戰和商戰的成功
(三)呂不韋的實踐
(四)白圭經驗之一：猶“孫武用兵”
(五)白圭經驗之二：猶“伊尹、呂尚之謀”
“商鞅行法”
(六)桑弘羊輪臺軍屯建議
(七)商學和兵學的綜合影響與社會意識注重
實用的傾向
二十三 西漢長安的太學生運動
(一)兩漢太學生的請願
(二)王成舉幡太學下，諸生會者千餘人
(三)“舉幡”故事的歷史影響

後記