出版社:東方 ISBN:9787506071611 商品編碼:1392300271 開本:20 出版時間:2014-02-01 代碼:30 作者:王歡
" 基本信息 - 商品名稱:小歡的老子
- 作者:王歡
- 代碼:30
- 出版社:東方
- ISBN號:9787506071611
其他參考信息 - 出版時間:2014-02-01
- 印刷時間:2014-02-01
- 版次:1
- 印次:1
- 開本:20開
- 包裝:平裝
- 頁數:90
- 字數:149千字
編輯推薦語 王歡編著的《小歡的老子》收錄了《老子》中的經典名句,並用漫畫的形式,以善解、生動簡單的語言將這些金句進行了現代化的解讀。集中國傳統家訓、家規、家教之大成的《老子》應該成為當今社會做人的基本教導,適合小學生做為課外讀物進行閱讀。本書用簡單而直接的方式,傳達出*真誠的領悟、 作者簡介 王歡,畢業於清華大學美術學院信息藝術設計繫。曾從事當代藝術、架上繪畫、實驗影像以及行為藝術。一度閉門鑽研國學和禪宗。2008年開始創作繪本,作品有《一花一世界》《森林旅人》《論了個語》以及小歡學國學繫列。 目錄 道可道,非常道。名可名,非常名。無,名天地之始。有,名萬物之母。 故有無之相生也,難易之相成也,長短之相刑也,高下之相盈也,音聲之相和也,先後之相隨,恆也。 不尚賢,使民不爭:不貴難得之貨,使民不為盜:不見可欲,使民心不亂。 是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。 挫其銳,解其紛,和其光,同其塵。 天地不仁,以萬物為刍狗:聖人不仁,以百姓為刍狗。 天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動而愈出。 天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。 是以聖人後其身而身先,外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。 上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。 居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。 持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。 金玉滿堂,莫之能守:富貴而驕,自遺其咎。 載營魄抱一,能無離乎?專氣致柔,能如嬰兒乎?滌除玄覽,能無疵乎? 愛民治國,能無為乎?天門開闔,能為雌乎?明白四達,能無知乎? 生之,畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。 三十輻其一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。 鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。 五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽:馳騁畋獵,令人心發狂; 難得之貨,令人行妨。 寵辱若驚,貴大患若身。 視之不見,名日夷:聽之不聞,名日希:搏之不得,名日微。此三者不可 致詰,故混而為一。 豫兮若鼕涉川:猶兮若畏四鄰:儼兮其若客:渙兮其若釋;敦兮其若樸:曠兮其若谷:混兮其若濁。 致虛極,守靜篤。萬物並作,吾以觀復。 夫物芸芸,各復歸其根。歸根日靜,靜日復命。復命日常,知常日明。 知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,沒身不殆。 太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。 大道廢,有仁義:智慧出,有大偽:六親不和,有孝慈;**昏亂,有忠臣。 *聖棄智,民利百倍;*仁棄義,民復孝慈:*巧棄利,盜賊無有。 俗人昭昭,我獨昏昏;俗人察察,我獨悶悶。 窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。 曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則得,多則惑。 不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功不自矜,故長。 故飄風不終朝,驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況於人乎? 人法地,地法天,天法道,道法自然。 重為輕根,靜為躁君。是以君子終日行不離輜重,雖有榮觀,燕處超然。 善行無轍;跡善言無瑕謫:善數不用籌策:善閉無關楗(而不可開: 善結無繩約而不可解。 知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,常德不離,復歸於嬰兒。 是以聖人去甚、去奢、去泰。 物壯則老,是謂不道,不道早已。 夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。 天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。 知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。 知足者富,強行者有志。不失其所者久,死而不亡者壽。 衣養萬物而不為主,常無欲,可名於小;萬物歸焉而不為主,可名為大。 樂與餌,過客止。道之出口,淡乎其無味,視之不足見,聽之不足聞,用之不足既。 將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固興之;將欲取之,必固與之。 道常無為而無不為。 上德不德,是以有德:下德不失德,是以無德。 故失道而後德,失德面後仁,失仁而後義,失義而後禮。 昔之得一者,天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生,侯王得一以為天下貞。 故貴以賤為本,高以下為基。 反者道之動,弱者道之用。天下萬物生於有,有生於無。 上士聞道,勤而行之:中士聞道,若存若亡:下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。 大方無隅,大器晚成,大音希聲,大像無形。 道生一,一生二,二生三,三生萬物。 天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。 甚愛必大費,多藏必厚亡。 大成若缺,其用不弊:大盈若衝,其用不窮。 禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。 不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。 為學日益,為道日損,損之又損,以至於無為。 聖人無常心,以百姓心為心。 出生入死。生之徒,十有三:死之徒,十有三;人之生,動之於死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。 道生之,德畜之,物形之,勢成之。 塞其兌,閉其門,終身不勤。開其兌,濟其事,終身不救 故以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。 含德之厚,比於赤子。毒蟲不螫,猛獸不據,攫鳥不搏。 知者不言,言者不知。 我無為而民自化;我好靜而民自正;我無事而民自富:我無欲而民自樸。 禍兮,福之所倚:福兮,禍之所伏。 是以聖人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。 治大國,若烹小鮮。 為無為,事無事,味無味。 大小多少,報怨以德。 圖難於其易,為大於其細;天下難事,必作於易;天下大事,必作於細。 夫輕諾必寡信,多易必多難。是以聖人猶難之,故終無難矣。 其安易持,其未兆易謀。其脆易泮,其微易散。 合抱之木,生於毫末:九層之臺,起於累土;千裡之行,始於足下。 是以聖人欲上民,必以言下之:欲先民,必以身後之。是以聖人處上而 民不重,處前而民不害。 我有三寶,持而保之。一日慈,二日儉,三日不敢為天下先。 善為士者,不武;善戰者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。 用兵有言:“吾不敢為主,而為客:不敢進寸,而退尺。”。 言有宗,事有君。 知不知,尚矣:不知知,病也。 是以聖人自知不自見,自愛不自貴。 勇於敢則殺,勇於不敢則活。 人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。 天之道,其猶張弓與?高者抑下,下者舉之,有餘者損之,不足者補之。 弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。 天道無親,常與善人。 甘其食,美其服,安其居,樂其俗。 信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。
" |