國人缺乏的不是歷史知識，而是歷史觀點，明確以大歷史觀為重的史學著作；

與陳寅恪、錢穆、陳垣並稱“現代史學四大家”，呂思勉畢生功力所在，四大斷代史之一；

黃仁宇、易中天承其衣缽，高校學生歷史必讀教材；

從始至終，充斥著各種讀史法門、史學觀點，索隱鉤沉，縱橫開闔，史料充足，然後鞭闢入裡，一針見血，又極喜翻案，閱讀之下，或者豁然開朗，或者瞠目結舌。每一小節，都足以成就一篇重大論文。

本書是現代史學四大家之一呂思勉先生所著四部斷代史的第二部，為其畢生學術功力真正之所在，備受史學界所推崇，是研究秦漢史的最基本參考書之一。本書分前後兩部分，上半部敘述政治歷史的變革，包括王朝的興衰，各種重大歷史事件的前因後果，各個時代的政治設施及其成敗得失，以及王朝與周邊少數民族及鄰國的關繫等；下半部對該時代的社會文化作了全面而繫統的敘述，實際上是一部廣義的社會文化史，涉及社會組織、社會等級、農工商業、衣食住行、人民生計、政治制度、學術宗教等方面。先生遜言：“論古史材料，古史年代，中國世族起源及西遷，古代疆域，宦學制度，自謂甚佳。”

本書充分體現了呂思勉的歷史研究方法，從始至終，充斥著各種讀史法門、史學觀點，索隱鉤沉，縱橫開闔，史料充足，然後鞭闢入裡，一針見血，又極喜翻案，閱讀之下，或者豁然開朗，或者瞠目結舌。每一小節，都足以成就一篇重大論文。民國期間，就被列為齊魯大學國學院的專著彙編，之後更成為全國高校的歷史必讀教材。

呂思勉（1884—1957）

現代史學四大家之一。字誠之，江蘇常州人，15 歲入縣學，19 歲自學古史典籍；早年執教於常州學堂，負笈從學的就有後來成為文史大家的錢任、黃永年等；後任教於上海光華大學、華東師範大學。

呂思勉讀書廣博，治學嚴謹，通貫各時代，周贍各領域，蔚為一代史學宗師，代表著作有《先秦史》《秦漢史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》斷代四史，及《白話本國史》《呂著中國通史》《呂思勉讀史札記》《中國民族史》《中國制度史》《文字學四種》等。

常州府中學堂諸師長尤為餘畢生難忘者，有呂思勉誠之師。

——錢穆

錢穆的頭腦太迂腐，迂腐得自成一家，這種現像，並無師承，因為錢穆的老師呂思勉卻前進得多。老師前進、學生落伍，這真是怪事！

——李敖

論方面廣闊，述作宏富，且能深入為文者，我常推重呂思勉誠之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢穆賓四先生為前輩史學四大家。

——嚴耕望

（呂思勉）先生之於書幾無所不讀，雖以史學名家而兼通經、子、集三部，述作累數百萬言，淹博而多所創獲者，吾未聞有第二人。

——譚其驤

一位文史底蘊深厚、服膺顧炎武治學精神而又深受西方近代史觀影響的史學大師。

———劉學照

第一章 總論 1

第二章 秦代事跡 5

第三章 秦漢興亡 24

第四章 漢初事跡 51

第五章 漢中葉事跡 90

第六章 漢末事跡 167

第七章 新室始末 191

第八章 後漢之興 223

第九章 後漢盛世 246

第十章 後漢衰亂 288

第十一章 後漢亂亡 333

第十二章 三國始末 401

第十三章 秦漢時社會組織 467

第十四章 秦漢時社會等級 495

第十五章 秦漢時人民生計情形 521

第十六章 秦漢時實業 539

第十七章 秦漢時人民生活 560

第十八章 秦漢政治制度 604

第十九章 秦漢學術 701

第二十章 秦漢宗教 789

第一章 總論

自來治史學者，莫不以周、秦之間為史事之一大界，此特就政治言之耳。若就社會組織言，實當以新、漢之間為大界。蓋人非役物無以自養，非能群無以役物。邃古之世，人有協力以對物，而無因物以相爭，此實人性之本然，亦為治世之大道。然人道之推行，不能不為外物所格。人之相人偶，本可以至於無窮也，而所處之境限之，則爭奪相殺之禍有不能免者矣。爭奪相殺之局，不外兩端：一恃強力奪人之所有以自奉，或役人勞作以自養。其群之組織，既皆取與戰鬥相應；見侵奪之群，亦不得不以戰鬥應之；率天下而惟戰鬥之務，於是和親康樂之風渺焉無存，誅求抑壓之事扇而彌甚。始僅行於群與群之間者，繼遂推衍而及於群之內，而小康之世所謂倫紀者立，而人與人相處之道苦矣。又其一為財力。人之役物也，利於分工，而其所以能分工，則由其能協力，此自邃古已然。然協力以役物，僅限於部族之內，至兩部族相遇，則非爭奪，亦必以交易之道行之，而交易之道則各求自利。交易愈盛，則分工益密，相與協力之人愈眾，所耗之力愈少，所生之利愈多，人之欲利，如水就下，故商業之興，沛乎莫之能御。然部族之中，各有分職，無所謂為己，亦無所謂為人，有協力以對物，而無因物以相爭之風，則自此泯矣。蓋商業之興也，使山陬海澨，不知誰何之人，咸能通功易事，分工協力之途愈廣，所生之利愈饒，其利也；而其相交易也，人人以損人利己之道行之，於是損人利己之風，亦遍於山陬海澨，人人之利害若相反，此則其害也。語曰：“作始也簡，將畢也巨。”至於人自私其所有，而恃其多財，或善自封殖以相陵轢而其禍有不忍言者矣。由前之說，今人所謂封建勢力。由後之說，則今人所謂資本勢力也。封建之暴，尤甚於資本，故人必先求去之。晚周以來，蓋封建勢力日微，而資本勢力方興之會。封建勢力，如死灰之不可復然矣，而或不知其不可然而欲然之；資本勢力，如洪水之不可遽湮也，而或不知其不可湮而欲湮之；此為晚周至先漢擾攘之由，至新室亡，人咸知其局之不易變，或且以為不可變，言治者但務去泰去甚，以求苟安，不敢作根本變革之想矣。故曰：以社會組織論，實當以新、漢之間為大界也。

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